[摘要]老子《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，该如何理解，是“道生一切”吗？《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一为道，二为阴阳，是现在大...
老子《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，该如何理解，是“道生一切”吗？
《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
一为道，二为阴阳，是现在大家的共识。那三是什么？三为什么会万能的生下万物？
再说，“道生一”，道是一的母本，一是道的孩子，那“一”又是什么？
“一生二”，二为阴阳，那“一”就是阴阳的母本，阴阳就是一的孩子？
“二生三”，二阴阳是三的母本，三是阴阳的孩子。那三叫什么，有那么大的本事，能“三生万物”？
关键的问题可以归纳为二：
1、“道”和“一”，各是什么，是不是同指为一？
2、“二生三”，“三”是什么，咋有恁大本事？
《道德经》25章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
《易传-系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
唐孔颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
比较归纳：
1、道是宇宙的本初状态，一是一切的起始。一就是道，道就是一。“道”是名，“一”是性。太初，太一，道的本性就是一。
2、“一生二”，二为阴阳。一与二，並非母子的先后关系，二是一的特性一一万物属性皆阴阳，就像有物就有影子。
3、“二生三，三生万物”。二与三也並非母子的先后关系。三不是物体的实指，而是阴阳二性的结合程序。孤阴不生，孤阳不长，“万物负阴以抱阳，冲气以为和”是万物先天的本能。三就是阴阳相冲的本能程序。阴阳结合，万物滋生，阴阳和谐，万物繁荣。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，可以这样理解：道性太一为本性，万事万物有阴阳，阴阳相合自然能，阴阳和谐万物生。
老子《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，该如何理解，是“道生一切”吗？
天地本无道，道由万物产生。道本无名，有名生命孕育万物。道乃由心生，天地为生存根本。
道生一为天，一生二为地乃阴阳之道。二生三为子，有子能够三生万物。万物生命天地造化，道法自然规律。
道是生命本身，万物从无到有。虚空本无万象，三界互相生化万物。阴阳五行属性是生命的根本基础，天地间万物产生精灵的种子。
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