[摘要]道德经名言经典语录大全， 嘿嘿我用手记忆了你的样子，用耳记忆了你的声音，用唇记忆了你的味道，用眼睛记住了你的点点滴滴，用心记忆了你的一切，宝贝!我爱你，晚安!...
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### 最忧伤的句子
1. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
2. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
3. 人生若只便相逢，无悔此生相遇。
4. 世间安得双全法，不负如来不负卿。
5. 悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
### 道德经名言经典语录大全（部分）
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
（解释道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。）
2. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
（解释天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。）
3. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（解释最高的善就像水一样，水善于帮助万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。）
希望这些内容能够符合您的需求！
《道德经》作为道家经典，虽不直接表达“悲伤”，却深刻体现了对人性弱点、社会异化的洞察。以下摘录语句可从中窥见其“忧伤”特质：
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1.「五音相和则耳聋」
> 原文：「五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，...」
> 释义：世俗的繁华声色反成心灵的枷锁。老子用“相和则聋”等逆向逻辑道出：感官渐次饱和时，真正的寂静反而被遮蔽。
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2.「知人者智，自知者明；...」
> 原文：「知人者，智也；自知者，明也；...」
> 忧伤解读：能了解他人是世俗的聪明，唯独认识自己才是终极智慧。其背后的失落感在于：世人多在表象迷途，却无知自我的渺小危脆。
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3.「上士闻道，即行之；...」
> 原文：「上士闻道，即以实行；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之......」
> 忧伤意蕴：道德经对“道”被世间人所轻慢感到隐忧。上士何其少，中士、下士之态反成了时代通病。
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4.「甘其食，美其衣，...」
> 原文：「甘其食，美其服，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。」
> 隐忧笔触：老子笔下的理想国并非幻想，而是对恬淡生活的真挚向往。可这样的自然纯朴，竟不如世俗繁华的虚饰真实——本身就带有一种暗碎的惶恐。
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5.「知其雄，守其雌，为天下溪...善」
> 原文：「...知其雄，守其雌，为天下溪。...」
> 悲伤内核：直面人性的雄强本能（权力、欲望），却选择退守生命本源的平和。如溪水般柔顺，实则反收百川为道。这里有隐逸者的孤独，兼有看透强权的苍凉。
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6.「圣人常无心，以百姓心为心」
> 原文：「...圣人处无为之事，行不言之教。...」
> 沉重景象：后世枭雄会曲解为“放任自流”，但真正的“无所用心”，其实是将心空性灵盈满。其背后是对人性污浊的深度失望，及对超越者的孤守坚持。
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7.「祸兮福之所倚」
> 原文：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」
> 断臂花言：对苦难与欢乐的轮回表现出佛家般的悲悯。如同抚摸伤口处已生出的美丽皮肉，既有对相承共生的接受，更有无法挽回的惋惜。
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结语：
老子的“忧伤”，从未失笑向荣，而是带着冷幽的智慧看透过世间的颠倒梦想。他的句子没有浪漫的泪痕，却在字与字之间，堆积起思想对劫迫的命运所能生出的全部悲悯与敬畏。
愿这些偶尔泛起微凉的诗句，能照见心底上尚未干涸的温柔与敬畏。
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