[摘要]道德经名言经典语录大全, 嘿嘿我用手记忆了你的样子,用耳记忆了你的声音,用唇记忆了你的味道,用眼睛记住了你的点点滴滴,用心记忆了你的一切,宝贝!我爱你,晚安!...
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### 最忧伤的句子
1. 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
2. 此情可待成追忆,只是当时已惘然。
3. 人生若只便相逢,无悔此生相遇。
4. 世间安得双全法,不负如来不负卿。
5. 悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。
### 道德经名言经典语录大全(部分)
1. 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
(解释道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。所以常从“无”中,去观察道的奥妙。常从“有”中,去观察道的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。)
2. 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
(解释天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩不会失去。)
3. 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
(解释最高的善就像水一样,水善于帮助万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。)
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《道德经》作为道家经典,虽不直接表达“悲伤”,却深刻体现了对人性弱点、社会异化的洞察。以下摘录语句可从中窥见其“忧伤”特质:
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1.「五音相和则耳聋」
> 原文:「五音令人耳聋,五色令人目盲,五味令人口爽,...」
> 释义:世俗的繁华声色反成心灵的枷锁。老子用“相和则聋”等逆向逻辑道出:感官渐次饱和时,真正的寂静反而被遮蔽。
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2.「知人者智,自知者明;...」
> 原文:「知人者,智也;自知者,明也;...」
> 忧伤解读:能了解他人是世俗的聪明,唯独认识自己才是终极智慧。其背后的失落感在于:世人多在表象迷途,却无知自我的渺小危脆。
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3.「上士闻道,即行之;...」
> 原文:「上士闻道,即以实行;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之......」
> 忧伤意蕴:道德经对“道”被世间人所轻慢感到隐忧。上士何其少,中士、下士之态反成了时代通病。
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4.「甘其食,美其衣,...」
> 原文:「甘其食,美其服,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。」
> 隐忧笔触:老子笔下的理想国并非幻想,而是对恬淡生活的真挚向往。可这样的自然纯朴,竟不如世俗繁华的虚饰真实——本身就带有一种暗碎的惶恐。
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5.「知其雄,守其雌,为天下溪...善」
> 原文:「...知其雄,守其雌,为天下溪。...」
> 悲伤内核:直面人性的雄强本能(权力、欲望),却选择退守生命本源的平和。如溪水般柔顺,实则反收百川为道。这里有隐逸者的孤独,兼有看透强权的苍凉。
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6.「圣人常无心,以百姓心为心」
> 原文:「...圣人处无为之事,行不言之教。...」
> 沉重景象:后世枭雄会曲解为“放任自流”,但真正的“无所用心”,其实是将心空性灵盈满。其背后是对人性污浊的深度失望,及对超越者的孤守坚持。
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7.「祸兮福之所倚」
> 原文:「祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。」
> 断臂花言:对苦难与欢乐的轮回表现出佛家般的悲悯。如同抚摸伤口处已生出的美丽皮肉,既有对相承共生的接受,更有无法挽回的惋惜。
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结语:
老子的“忧伤”,从未失笑向荣,而是带着冷幽的智慧看透过世间的颠倒梦想。他的句子没有浪漫的泪痕,却在字与字之间,堆积起思想对劫迫的命运所能生出的全部悲悯与敬畏。
愿这些偶尔泛起微凉的诗句,能照见心底上尚未干涸的温柔与敬畏。
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