[摘要]“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？三月的烟雨江南，到处花红柳绿，莺歌燕舞，人们或三五成群结队踏青，或酒馆小聚畅...
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？
三月的烟雨江南，到处花红柳绿，莺歌燕舞，人们或三五成群结队踏青，或酒馆小聚畅叙幽情，人与自然和谐共生，社会一派繁荣盛世之景。
然而这只不过是给你的一种假象。李唐王朝的晚期，皇帝无能，宦官当道，藩镇割据，黎民百姓民不聊生。
皇帝治国不成，便只好将多余的荷尔蒙寄托在虚无缥缈的神鬼之道。大建佛寺，一心礼佛，让佛家吃好喝好便成为这个社会的一大景象，至于老百姓的死活当权者就不管不问了。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
一首《江南春》道尽了杜牧心中的万千惆怅和无奈。有心杀敌，无力回天，一心想要在政治和仕途上有所作为的杜牧偏偏郁郁不得志，眼看着大厦将倾，自己不能有所建树，只好将自己对国事的幽怨和不满寄托在山水田园风光上。
借景抒情，以情言志。王羲之先生在《兰亭集序》有云“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”
想来杜牧在做江南春时一定也想到了王羲之先生的兰亭序，想到了他说的那些话，“后之览者，亦将有感于斯文。”
没错，谁都不愿意“国破山河在，城春草木深。”谁都不愿意看到“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这样的场景！
让人欣慰的是，两千年后的中国，中华民族伟大复兴的大幕已拉起，全体国人幸福地走在社会主义的新时代。如果杜牧先生泉下有知，他一定会重新赋诗一首，来讴歌这美好的新时代！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？ 这句话从字面意义上解释：就是南北朝时期南朝有很多的寺庙遗存，在这烟雨朦胧中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离。如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏。原诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。是晚唐诗人杜牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠。这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、穷奢极欲，最后导致了灭亡。只空余这些佛寺成为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤。
在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏。七、知识分子醉心玄学，不求上进，八、因为要突然负担更多的人的奉养，百姓负担陡然加剧，社会矛盾必然激化。启示：上不可以“轻易”露出喜欢的事物。否则下必效行之，以至于错误发生，过犹不及。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。美诗，把人文风采和自然景观完美结合，勾画出江南春美景，又平添了作者的感伤和警示之意，不愧为小李杜的作品！
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