[摘要]秦始皇陵千年不灭的油灯，史书上说是靠鲛人油？是真的吗？中国人有视死如生的传统，《荀子 礼论》中记述：“丧礼者，以生者饰死者也……事死如生，事亡如存。”相对应活着...
秦始皇陵千年不灭的油灯，史书上说是靠鲛人油？是真的吗？
中国人有视死如生的传统，《荀子.礼论》中记述：“丧礼者，以生者饰死者也……事死如生，事亡如存。”相对应活着时的居所，中国人把死后的陵墓对应地称为阴宅。古代的帝王尤其重视陵墓，作为死后的居所，他们也希望像生前所居的宫殿一样灯火长明，因此也就有了长明灯。
在中国历史上，最能创造传奇的帝王，除了秦始皇帝，没有第二个。他创造了历史，谱写了历史。作为千古一帝，秦始皇帝也遵循着历代帝王对死后世界奢华的传统。司马迁在《史记》中对秦始皇陵的内部景观有过一番描述：“穿三泉，下铜而致椁，宫观、百官、奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川、江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
这其中的 “以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”说的就是秦始皇陵中的长明灯。成书于汉唐的《异物志》对其进行注解道：“今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”意思是说长明灯的燃料是人鱼的油脂，点上之后永远不灭。
司马迁在《史记》中提到的“人鱼”究竟是什么，让人感到困惑不解。而史料中大多把“人鱼”指向一种叫“鲛人”的生物。在许多民间文献中，都有着对鲛人的记载。关于鲛人最早文字记载的文献是《山海经》，其中对鲛人的形象描述有两种：一是描述雕提国鲛人，它们人头鱼身，有四肢，生活在海洋里；一是描述氐人国时所说的人面鱼身，无足。
魏晋以来，文献中关于鲛人的记述逐渐增多，并且越来越详细。在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。西晋文学家张华在其志怪小说集《博物志》中记述： “南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”东晋文学家干宝在其《搜神记》中也有大同小异的记述：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”也就是说，在南海的水域中，生活着一种鲛人，善于纺织，他们在哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。
南北朝时期，南梁文学家任昉在其所著的《述异记》中记述：“蛟人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》中又记述：“南海出蛟绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”这里所说的“蛟人”就是“鲛人”，它们能够纺织一种名为“蛟绡纱”的纺织品，其最大的特点是可以防水，人们穿上用它做的潜水衣方便下海。正是因为这一奇特功能和雪般洁白的色泽，导致这种织品的价格很贵，一匹可以卖到百余金。
随着时间推移，古人对鲛人的描述越来越详细。唐代诗人郑常在其《洽闻记》中，对鲛人的高矮胖瘦，脸部特征都描述的头头是道，这里把鲛人称为“海人鱼”： “海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。”言下之意，海人鱼不但长相美丽，还可以与人类自由通婚。因此，生活在海边的很多单身男子都会去捕捉海人鱼，然后将其养在池塘或者湖泊里。
宋代人编著的《太平御览》中还收录了一段关于鲛人报恩的故事：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”意思是说，鲛人从水里来到陆地上，寄居在人类的家里，每天织布贩卖，等到即将离开的时候，便向所寄居家的主人索要一个器皿，然后哭泣，泪水变成的珍珠装满盘子，赠与收留自己的家主。
结合这众多文献中有关鲛人的记载，我们似乎对鲛人有了一个清晰的认识：它们居住在南海的水域中，以纺织为业，时常上岸与陆地上的人进行交易。它们将织好的“蛟绡纱”卖给岸上的人们，还会把用眼泪化作的珍珠赠送给岸上帮助过他们的人。这样看来，鲛人是友善而且可以与人和谐相处的。
如此多文献中出现关于鲛人的记录，让人不得不质疑，鲛人这种生物或许曾经存在过。甚至有学者认为，鲛人并非传说，而是消失的少数民族或者东南亚的某个民族。他们曾生活在南海的某些岛屿上，有自己的文字、会潜水，以织布为生，每年会来南方沿海地区做生意。由于某种原因，最终消失在历史中。
我国历史上还真有一种有迹可循的半鱼半人的生物，这就是卢亭，又称卢馀。传说是东晋年间首领卢循之后，世居于大奚山（今大屿山，香港岛和万山等岛屿的合称）上，今天的疍家人尊其为始祖。明朝东莞人邓淳着在其著作《岭南丛述》中记载：“大奚山，三十六屿，在莞邑海中，水边岩穴，多居屹蛮种类，或传系卢循遗种，今名卢亭，亦曰卢馀。”
卢亭一族，本来与中原人并无纷争。南宋宋宁宗年间，南宋朝廷以卢亭一族未经官方许可，贩卖私盐为由，出兵大奚山，对岛上的居民进行大屠杀，卢亭一族几乎被屠杀殆尽，幸存者成为了今天疍家人的始祖。疍家人是我国历史上沿海地区一群长年累月生活在海上的人，以海为生，主要分布于福建、广东、广西和海南等省份，他们属于汉族的一个分支。新中国成立后，疍家人才陆续上岸定居。我们熟悉的音乐人，出生在澳门海边鱼艇上的冼星海先生就是卢亭人的后代。今天，生活在东南亚一带的巴瑶族，他们一生仍旧生活在海上，从不上岸。
宋代以后，古人们言之凿凿的鲛人似乎便不再出现于文献中了，到了现代，更是闻所未闻。今天的主流观点认为，鲛人并不存在。所谓的鲛人其实就是生活在海洋中的儒艮或者海牛，一种食草性哺乳动物。儒艮是世界上最古老的海洋生物之一，头圆有颈，但颈部不明显；嘴小唇厚，口内有齿，前肢呈鳍状，从远处看很像人类的双手；全身稀疏的短细体毛，身体整体呈现灰白色，无鳞，和人类皮肤很相似。它们依靠肺部呼吸，定期浮出水面呼吸，有时候甚至是哺乳。所以，常被附近的群众误认为是“人鱼”。 自四千年前起，人类便开始对儒艮进行捕杀，食肉榨油，骨可雕物，皮可制革。迄今，儒艮的数量已极为稀少。
海牛原本是生活在陆地上的生物，属于大象的远亲，但后来因为大自然的变迁而下海谋生，脸部与人相似，而当海牛离开水后就会不停“哭泣”（其实是含盐分的液体，用以保护眼珠）。有人因此联想到鲛人可能是在古猿进化成早期人类的过程中，进入水中生活的一个分支。虽然不断有学者做出鲛人为海洋当中的动物或者人鱼之类的考证，或者是生活在海洋中的人类的一个分支，但是由于人们对其生活习性缺乏了解，也就为它们的存在增添了一种神秘色彩。
鲛人是否存在，至今迷雾重重，对此有兴趣的人可以进行探查。历史的魅力或许正是在于此，给后人留下丰富的历史资料，同时也留下太多的疑问。只有真正投入其中，才能体会到那种求知的快感，这或许就是我们所需要的精神追求。
那么，秦始皇陵中的“人鱼膏”真的是用“鲛人”油脂做的吗？宋代《太平御览》中又有不同的说法，其引述《三秦记》中的记载：“始皇冢……燃鲸鱼膏为灯。”《异物志》中也记载：“人鱼似人形，长尺余，不堪食，皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出，秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也，出东海中，今台州有之。”按照《异物志》中的描述，“人鱼”的形象更符合今天的鲸鱼。
根据现代科学研究表明，用鲸鱼脑油制成的蜡烛，其能量每小时可以燃烧7.78克，每立方米的鲸鱼脑油可以持续燃烧5000天。若是从长明灯的持久燃烧效果来看，鲸鱼膏确实非常符合“人鱼膏”的要求。
还有一种说法认为，秦始皇陵中的“人鱼”其实是鮷鱼。所谓鮷鱼，就是我们今天所说的大鲵、娃娃鱼。明代李时珍所著的《本草纲目》中有记载：“鮷鱼，其膏燃之不消耗，秦始皇骊山冢中所用鱼膏是也。”如果要达到燃灯千年不灭的效果，以娃娃鱼做成的油膏好像达不到这样的要求。
明代，广东雷州已将鲸鱼油脂列为朝廷的贡品。1956年，考古学家在明万历皇帝的定陵中发现了一个装满鲸鱼油的青花瓷缸，青花瓷缸中间竖起的灯芯早已熄灭，这应该是定陵的长明灯。所以，秦始皇陵中的“人鱼膏”是鲸鱼油脂的说法更靠谱些。
石油还没有被人类广泛应用之前，欧洲人就曾大量捕杀鲸鱼，用来熬制油脂以点灯照明。直到石油大规模使用，产生了新的照明原料，人们才放鲸鱼一条生路。
万年不熄的长明灯并不存在，当陵墓中的氧气被耗尽时，长明灯自然会熄灭。文献中关于长明灯的记述，无非是古人对死后世界的一种美好遐想罢了。
秦始皇陵千年不灭的油灯，史书上说是靠鲛人油？是真的吗？
是真的，后来逮不着这种动物了，当然就没有这门手艺了。其实原理很简单：鲛人油是可以保持低温燃烧的油脂，阴燃的状态下，需要氧气量极低，油脂消耗极低，如果哪一天开挖秦始皇陵，绝对会再次燃烧起来的。