[摘要]如果扶苏即位，秦朝会像日本一样，万世一系吗？不行。因为你的问题，周公旦已经给出答案了。先解释“君权神授”这个词。商人认为自己的“统治合法性”来自“天”，就跟日本...
如果扶苏即位，秦朝会像日本一样，万世一系吗？
不行。
因为你的问题，周公旦已经给出答案了。
先解释“君权神授”这个词。
商人认为自己的“统治合法性”来自“天”，就跟日本天皇一样，认为自己是上天的儿子，统治大地是因为有“神”的许可。
这个结论反推；就是“我”是无敌的，神支持我统治你们。
现代人可能不理解这种心理，打一个简单比喻，“神”给你超能力，让你无敌于世界，所有人不是你的对手。挑战你的人认为与你作对，就是与神作对，打不赢而且还会有“天罚”，所以就听从你的统治。
但是，假如，有一天有一个普通人打败你，当着众人的面。
这就需要解释了，解释有二；其一，神抛弃了你，选择了对方；其二，打败你的人也有神的支持。
原因二，可以去掉，这涉及“多神论”还是“一神论”，而我国在商周之际，可以视为“一神论”，可以理解为一种宗教思想。
既如此，就只有原因一——神抛弃了你，选择了对方。
这就是“武王灭商”后，周公给出的理论——“天命靡常”，“以德配天”“天从民意”。
“天命”是变化的，只有有德的人才有“天命”，而“天命”又是从民意的。
看见没，完全的“理论”。
周公的意思是；商朝无道，失了民心，神不再授予他统治天下的权力，而我周朝统治天下，是因为天命转移到我们这。
历代统治者推翻前朝，均可以说“前朝失去了天命，而天命选择了我，所以我能统治天下。”然后干掉前朝整个皇族。
但日本没这样的“理论”，所以神一直站在“天皇”这边，天皇才能万世一系。
当然，是否真的“万世一系”另当别论。
如果扶苏即位，秦朝会像日本一样，万世一系吗？
这个问题提得好，但结果总归不会如此美好。
因为正常情况下，扶苏根本不可能继位，何谈“万世一系”？
虽然秦始皇在前221年统一六国，建立秦朝，并高调宣称：“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
但历史已经狠狠打了始皇帝的脸，并同样高调宣称：“别做梦，快醒醒！”
那么为什么会出现这样的情况呢？被日本学习和借鉴了数千年，为何我们就不能借鉴日本形成“万世一系”的局面呢？
静夜史认为这和扶苏没有必然关系，但复苏却成为最好的反面典型。
为什么这么说呢？
因为“扶苏之死”和“万世一系”这两个看似关联不大的事件，却因一个名词而牢牢联系在一起，这个名词叫做“权力”。
说到底，日本之所以能够实现“万世一系”，归根结底就是因为天皇的手中几乎从来没有实权。
既然没有实权，也就不会成为争权夺利者的目标。作为名义上的最高统治者，天皇即使头衔光环再多也不过是日本社会的一个花瓶，或者说是一个符号，更直白点叫做傀儡，特别是幕府时期。
而这样的傀儡之所以没有被取代，是因为天皇虽然没有掌握实权，却让自己逐渐掌握了神权，通过对天皇的神化，使天皇成为整个日本的象征。在这样的情况下，谁想取代天皇，就等于跟整个日本过不去。
这种不掌握实权却掌握神权的形式，与我国春秋时期非常接近。虽然周王室东迁洛邑后，周天子威严一落千丈，但依然是诸侯国眼中的老大哥，
谁要是跟周天子过不去，先不管其他住户反响如何，自己心里多少还是有些不安的。
但历史已经证明，中华大地上终归不适合这种“类君主立宪”的形式。
自夏朝建立以来，中华文明的体量就远远大于日本的总和，在黄河与长江中下游的广大区域，各诸侯国不仅因为资源总体的匮乏而大打出手，更因为无论黄河还是长江中下游，都是亚欧大陆的重要组成部分。
日本之所以能够实行万世一系的制度，一个非常重要的原因就是日本是名副其实的岛国，在海洋技术发展严重滞后的古代，海洋是日本最好的保护伞。
因为海洋的保护，不仅使没见过世面的日本容易建立起“君权神不授”的天皇制度，更使日本免于被其他强悍民族攻击和颠覆的可能。
春秋时期的各诸侯国，在面临其他诸侯国虎视眈眈的同时，还要时刻面对来自边缘的少数民族的侵扰，特别是蒙古高原上的游牧民族。
为了不被游牧民族征服或者吞并，中原地区的诸侯国纷纷开始自立自强的变法，通过君主集权的方式提升国家实力。
而自周朝以来形成的小农经济，也决定了只有进行高度集权才能有效提高生产力。
所以在各国先后开始变法后，各诸侯国实力开始此消彼长，兼并战争不可避免地开始了，而最后的结果就是“六王毕，四海一”！
而在秦朝统一六国后，才真正实现“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”。
所以，秦始皇的出现是我国历史发展的必然选择，而这也同时宣告了“万世一系”的不可能性。
因为秦始皇本就是权力的集大成者，让他放弃权力专心研究神学，与他的价值观背道而驰。这种革自己命成就万世功业的做法，秦始皇做不到。再者，我国也不需要。
日本的万世一系，除了地形上的极端封闭，还有一个重要原因就是日本版块儿从来都是支离破碎的，即使最大的本州岛也是山地遍布，这使日本的统一几乎从来没有实现过。在这种情况下，保持天皇的尊严，幕府等权臣“挟天子以令诸侯”反而是一种省心的统治方式。
而我国一直以来都是平原高原广布，一方面使统一成为可能，“周天子”这样的符号不断失去市场；另一方面也使小农经济高度发达，从而在根本上否定了神权的存在。
世界上从来没有一个国家像我国这样，对神权崇拜如此务实。因为农民靠天吃饭的本性，所以虽然对“天”有所畏惧，但只畏惧和自己相关的神明。
什么意思呢？假设农民祈求某个神明保证来年风调雨顺，如果神明没有办到这一点，农民就会自然而然地另请高明。
对君权神授的统治者也是一样，如果这个统治者不能让自己安居乐业，五谷丰登，那么农民可以选择不支持这样的统治者，客观上为陈胜的“王侯将相宁有种乎”打下了群众基础。
在我国的神权体系中，神并不是最高端的神明，“道”才是。如果统治者这个“神”有违“天道”，广大民众就会群起而推翻它。
这使得统治者虽然进行了君权神授的神权建设，但因为地形限制，终归没有“达到”日本天皇这样的成就。相反，为了得到广大民众支持，统治者还不得不顺应天道，以求民心，即使入主中原的少数民族统治者也不得不接受这个体系。
但是从夏朝开始建立的“家天下”传承制度，又注定了统治者的衰败规律终归会导致自己在某一天失去民众的支持，所以改朝换代成为我国历史发展的必然。
而为了保证改朝换代的成功不反弹，后世对前朝统治者无不赶尽杀绝以绝后患。
秦朝的快速灭亡，并不是因为秦始皇的残暴，恰恰是因为秦始皇太过仁慈。正是因为对大部分六国贵族的保留，使六国旧臣看到了东山再起的希望。再加上统治者神性的不断丧失，一旦秦始皇驾崩，后世君王无法镇场，六国贵族重新反叛的可能性将大大增加。
而秦始皇为保证扶苏能够顺利继承大统，将扶苏派到边疆历练，为以后的接班做准备。
只可惜，还是因为权力的高度集中，秦始皇虽乾坤独断，但却不能左右死后的局面。
赵高、李斯之流正是利用了秦始皇的权力，才顺利实现偷梁换柱。于是扶苏赐死，胡亥登基，大秦王朝在风雨飘摇中迅速崩塌，连带着2000多年的轩辕氏统治也宣告完结。
此后，小农经济孵化的刘邦等平民阶级迅速上位，我国开始了更加猛烈的改朝换代，社会发展水平相比于全球的其他文明开始一骑绝尘。
而日本，依然活在万世一系的“自娱自乐”中。
多有疏漏，烦请斧正。
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