[摘要]为什么中国人传统祠堂都写老祖宗是古代的皇族达官贵人，那些老百姓后裔呢？不要说古代，就是在现代社会，如果只是普普通通的老百姓，过个三五代以后，谁还记得自己的祖宗呢...
为什么中国人传统祠堂都写老祖宗是古代的皇族达官贵人，那些老百姓后裔呢？
不要说古代，就是在现代社会，如果只是普普通通的老百姓，过个三五代以后，谁还记得自己的祖宗呢？对不对？只有当过大官，或者出过大富人，后辈才会记着，并且才有能力去建立祠堂供奉。
为什么中国人传统祠堂都写老祖宗是古代的皇族达官贵人，那些老百姓后裔呢？
其实，古老年代的族群与谱谍，是否真实？值得怀疑，就本省黄氏据记载明代前有过二次统宗。
明代以后的谱载，也许时间几百年比较容易查考。我们的祖上流传来自兴化（莆田）金墩。小时候对于金墩二字，究竟是祖先名字或是地名都难于弄清楚？九九年后持续到莆田黄巷查询古谱，还真在元末明初有迁居惠安涂岭的嘉应公记载，（属于东里）但仅此没有下文。
参照古宅，古墓葬（只标有明代碑文三个），而刻着村名龙山的祖厝公黄振毅还是清代墓碑。显然无法对号入座，但无从查究情况下，面对莆田老宗长黄宗科的热心，在充滿予盾暂时续继了中断几百年的层代。（注明待等新证据出现）断线的风 箏随风飘忽，但认祖归宗不能错，这是责任。
惠安社仔埕黄国忠宗亲在寻祖过程中，发现了族谱中记载明代迁居惠邑十三都樟市尾厝龙山的同属金墩的宗亲。经过查考确认，谱载和如今我们仍保留的古宅，古物件，古墓葬年代时间出奇的一致。
始祖乔棠徏居龙山尾厝，在龙头岭南面建有柏新堂，现留有物件
寇乱时因独家居住烻公维塬又迁往莆田金墩村，到了铨公晚年后又让三个孩子返居龙山尾厝。
到了第七代，为了让后裔能记住始祖乔棠来自潘湖临漳，命名为东潘、东湖，而他的墓碑也特刻着临漳的漳字。
至于来自莆田东里的那支宗亲，也许是本村的中厝黄氏，他们的明代始祖墓刻着江夏，同莆田黄氏一样。希望他们的后裔能去查考。