[摘要]《西游记》原著中，昴日星官本相是大公鸡，那他是神仙还是妖怪？《西游记》中有人、神、仙、妖、魔、鬼，魑魅魍魉，蠃麟毛羽昆一应俱全，如佛祖所言，囊括了“周天之种类”...
《西游记》原著中，昴日星官本相是大公鸡，那他是神仙还是妖怪？
《西游记》中有人、神、仙、妖、魔、鬼，魑魅魍魉，蠃麟毛羽昆一应俱全，如佛祖所言，囊括了“周天之种类”。而佛祖所言之“周天”，又与书中隐藏的女娲补天神话有关，还与《水浒传》“洪太尉误走妖魔”暗通关节，也就是说，《西游记》在很多程度上继承了《水浒传》的寓意。《西游记》中的妖魔，也是洪太尉“误走”的，他们原本都是人。
因此，昴日星官既不是神仙，也不是妖怪，而是一个人，这个人是朱元璋的化身。但是，若以《西游记》的寓意而言，昴日星官既是神仙，又是妖怪。怎么讲？
神话中藏神话，女娲补天开篇西游记
第三十五回书中，平顶山莲花洞银角大王与孙悟空比真假紫金葫芦，说了这样一句话：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”
银角大王这番话，照应的是开篇故事，太上老君“开辟鸿蒙”，“鸿蒙判后”，就有了花果山。鸿蒙之“鸿”，其实是洪武之“洪”，花果山隐写的是凤阳。花而有果为“荣”，荣，桐木也，凤栖梧桐。所以，花果山上“丹崖上，彩凤双鸣”，丹，即“朱元（珠圆）”。
在描述花果山的一首词中，隐藏了诸多朱元璋家的隐喻符码，除了丹崖彩凤外，还有一句“峰头时听锦鸡鸣”。锦鸡，即第六十四回写到的荆棘岭，荆棘岭其实是金鸡岭，《封神演义》比《西游记》写得更直白，直接写了“金鸡岭”。这只金鸡，就是昴日星官。
因为“洪蒙”初开，花果山顶的八卦炉炼出了一只石猴，石猴即妖猴。如此，就是“洪”误走了一只妖魔，这个妖魔开篇了《西游记》仙妖神话。太上老君八卦炉炼出的石猴，寓意大明建立。洪武元年（1368年）是农历戊申年，戊为土，写成“石”，申肖猴，合而为“戊申”。这段故事，暗合《水浒传》“洪太尉误走妖魔”，写的都是朱元璋家的事。
花果山即平顶山，山顶上的仙石“按九宫八卦”，就是太上老君的八卦炉。石破而石猴出，山顶就平了，但太上老君却留下了司炉童子，也就是金角大王、银角大王。太上老君炼出石猴，暗喻的就是朱元璋在戊申年建立大明。因而，太上老君也暗喻了洪武。石猴出世，便是“误走妖魔”。
以银角大王所言，太上老君还“解化”女娲之名炼石补天，这句话，更是隐藏了大明的来历，也解读了“洪太尉误走妖魔”。
女娲补天，补的是颛顼之天。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）姓朱氏，讳元璋，字国瑞，濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。朱元璋的先祖是颛顼帝的后裔，周武王时，被封在了邾国。封在邾国的这一支，是吴回祝融的后代。祝融为火神，“天明地德，光照四海”，于是，朱元璋建国号“大明”，国运为火德。
七绝山这回书，写了一个稀柿衕，柿子烂了一条街。柿子，别名朱果，也就是邾国。柿子谐音狮子，狮驼国也是邾国。邾国在春秋时期，因齐桓公奏请周天子而封为子爵国，也就是《西游记》中的朱紫国（邾子国）。
毫无疑问，《西游记》是借唐朝西天取经的历史，暗藏了大明家史。这部书的“妖魔”与《水浒传》中的妖魔是一个寓意，即朱元璋因其先祖受周武王分封而恢复周制，“封建诸子”。唐僧取经沿途倒换关文，所历十国，都是明朝国。
朱元璋搞藩镇制，制造了藩镇之乱，为大明灭亡埋下了祸根。四大名著都是反封建的，都是以史为鉴，断定“封建必亡”。
女娲补天，不仅以五彩石以补周天之缺，还“积芦灰以止淫水”。淫水，即洪水，故此，《西游记》中写的都是洪水猛兽。银角大王所说的女娲补天，也就解读了花果山为何是“鸿蒙判断”之后，在汪洋之中的出现的原因，其中的寓意，就是“洪太尉误走妖魔”。
既然《西游记》写的是明朝事，那么，昴日星官就一定与明朝有关了。
佛道联手难敌西教之毒，昴日星官即大明皇帝
蝎子精忽然出现在西梁女国，一阵风把唐僧掠到了毒敌山琵琶洞。西梁女国是西天取经途中的一大藩国，为何也是明朝呢？
西梁，指的是北京之西的梁山，也就是石景山。唐僧取经回到八百里通天河，因忘了问老鼋寿数，经书全部被老鼋掀到河中。上了岸，唐僧师徒便在大石头上晒经，这里，写的就是石景山，石景山又叫湿经山。
大明第二个都城，就在梁山之东，也就是《水浒传》中说的“山东”。“西梁”，也就暗喻了北京。那么，女国是什么意思呢？《西游记》中多写星宿，女，指的是二十八宿北方玄武七宿中的女宿。因藩镇之乱而做了皇帝的朱棣，曾经以玄武显圣誓师起兵，篡夺皇位之后，就自称是玄武大帝转世。
玄武大帝，在《西游记》中就是佑圣真君，第六十六回中写到的武当山荡魔天尊，都是玄武大帝。永乐皇帝因为自称玄武大帝转世，因而在武当山大建真武道场，其中有三十六庵堂、七十二岩庙，就是《水浒传》、《西游记》中天罡地煞来历。玄武大帝是玉皇大帝的接班人，朱棣之所以自称玄武大帝转世，是为掩盖篡位之名，在《明实录》中伪造了朱元璋早就有意传位给自己。
西梁女国，实写的是大明迁都之后的历史。这段故事又涉及到牛魔王、罗刹女一家，毒敌山琵琶洞的蝎子精因而就暗藏了来自罗马的利玛窦。这是《西游记》中隐藏的另一支西教东渐，是《西游记》真正要写的故事，书中多次写到的“外道”，指的就是这支于万历十年进入“东土”的西教。
蝎子精的马钳毒，如来佛祖都对付不了，在琵琶洞中，又请唐僧吃邓沙馅的素馍馍。鄧沙之中藏“豆”，谐音“窦”，邓沙豆即马豆。毒敌山琵琶洞蝎子精的故事，在我所解读的“西游列国志”中有详细解读，此处不再多做重复。
明朝自建立以来，就推崇程朱理学。永乐时期，帮助朱棣夺位的黑衣宰相姚广孝作《道余录》，驳斥程朱理学。王阳明学朱熹格物，格竹三昼夜了无头绪，因而弃程朱之学，创立了阳明心学。《西游记》中所写的“心”，即指此。
“吴承恩”也是反对程朱理学的，在车迟国故事中，借孙悟空之口，说了这样一番话：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。孙悟空不提儒教，因为大明的儒教就是程朱理学。《水浒传》比《西游记》更早反对程朱，书中的儒生十分地狼狈。
朱元璋因周武王封了他们家先祖，所以，对姓朱的圣人推崇备至，要“克己复礼”，因而“封建诸子”，恢复了藩镇制。于是，朱明便要极力维护程朱理学。当另一支西教东渐时，早就是佛道合一的大明，佛道两家就要联手抵抗了。
《西游记》中的佛道，还有更深一层的寓意：朱元璋早年入佛寺，朱棣是玄武大帝转世，大明二祖就是书中的佛道之祖。所以，毒敌山外道出现，佛道两家不能抵御，便请出了昴日星官。
昴，兔上有日。兔，是月中之仙，月，是《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》共同的隐喻寓意，是大明的象征。卯上有日，指的就是大明皇帝。昴日星官是大明皇帝，那么，他究竟隐喻的是哪代大明君主呢？
朱元璋有诗为证：昴日星官三声啼杀蝎子精
孙悟空被蝎子精的倒马毒蜇伤，猴头是经过太上老君八卦炉两番锻炼，又被佛祖以金箍保护，都无法抵抗蝎子精的三叉马钳毒。可见，蝎子精不在佛道之中。
正当孙悟空师兄弟三人无可奈何之时，观音菩萨提着竹篮到了毒敌山。书中写道：“行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身”。竹篮，即朱栏，观音菩萨有“香雾笼身”，也就是“香雾龙身”。其实，观音菩萨在《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中，也是写的朱元璋。大明太祖属龙，居住在“紫竹林中，紫竹林即“紫朱林”。
观音菩萨在民间有个俗称，叫做泗州大圣。朱元璋是泗州人，其谥号中就有“大圣”二字。“香雾”，就是书中所写的“天香”。《明实录·太祖高皇帝实录》中，记载了这样一段“仙缘”：
方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。
《水浒传》中反复写“天香”，第一回书中就有“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”。“天香”，就出自《明实录》，即朱元璋母亲吃下“冷香丸”，与天历元年九月十八日子丑之时，生下了朱洪武——“异香经宿不散”。提朱栏的泗州大圣自带天香，说的就是朱元璋。
昴日星官也是朱元璋，那么，观音菩萨为何还要指使孙悟空去请昴日星官，为何不自己收了蝎子精呢？这其中的原因，就是因为昴日星官的本相是一只大公鸡。观音菩萨的本相不是大公鸡，大公鸡才是蝎子、蜈蚣的天敌。后文书中，收七尺蜈蚣精的，是昴日星官的母亲毗蓝婆。
上文讲到，朱元璋的远祖是颛顼帝，颛顼帝的爷爷是黄帝，是姬姓。朱家封在“邾”的先祖又是吴回的后代，所以，乌鸡国就是“吴姬国”，说的还是明朝。昴日星官其实就是“金姬”，寓意明朝皇帝。《朱氏世德碑》中说，“本宗朱氏，出自金陵句容……元初籍淘金户”，朱元璋家本是淘金户，所以是“金鸡”。
金，又是《皇明祖训》中，朱元璋确定的朱家皇室五行字辈中的“金字辈”。到《西游记》成书时，朱家皇统已经传了两轮金字辈的皇帝。七绝山这段故事，写了两个金字辈的皇帝争夺皇位，也就是朱祁镇、朱祁钰兄弟。而利玛窦进入“东土”时，又是在金字辈皇帝时期，万历皇帝名叫朱翊钧。
所以，昴日星官是一只金鸡。而书中又暗藏了朱元璋的《金鸡报晓》诗，描写了昴日星官啼杀了蝎子精。书中写道：
只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。
以这段描写，昴日星官只叫了两声，蝎子精就死在了毒敌山坡前。但是，以下的赞诗却又是这样写的：“花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。”
为什么赞诗中，昴日星官多叫了一声呢？这其中，就暗藏了朱元璋的《金鸡报晓》诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月”。假如昴日星官没有叫三声，那就不是“昴日星官”了，也就做不成大明皇帝了。
“踊跃雄威全五德”，五德，就是朱元璋家“金木水火土”五行字辈。
朱元璋的《金鸡报晓》诗，本身就隐藏了“昴日星官”。朱元璋笔下的这只金鸡，说的是他本人。否则，谁敢“唤出扶桑日”？以此寓意，昴日星官就是个人。但是，《明实录》中，又把朱元璋神话为神，因一段“仙缘”而出世，那么，昴日星官就是个神仙。
不过，《西游记》中的女娲补天神话，又是“误走妖魔”。所以，说到底，昴日星官还真是个妖怪。
《西游记》原著中，昴日星官本相是大公鸡，那他是神仙还是妖怪？
是神仙还是妖怪，在西游记中，有时候还真是不好判断。以牛魔王一家为例，都是修炼大成的人，就牛魔王自己头上有角，他被称为妖怪可以理解。
他妻子叫铁扇仙、弟弟叫如意真仙也都正常。可是他儿子红孩儿也没角，却自称圣婴大王，是个标准的小妖怪。他的小妾虽然是个地地道道的大美女，但还是被叫做玉面狐狸精。
看来只能试着从如下几个方面来具体区别到底是神仙还是妖怪：
神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪
神仙是指法力无边、超脱轮回、能长生不老的正常的人物，他们一般比较逍遥自在、无拘无束，仙风道骨，凡人一眼就能认出来是好人。
所以孙悟空问路，好几次遇到樵夫，都称呼对方为老神仙，因为他们都不是凡人。
妖怪则是指还未能修成仙的动植物，或是一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体，也就是说，他们是异类，和人很不一样，也是一眼都能看出来。
猪八戒错投猪胎，生的很像猪，所以凡人都叫他妖怪，一如其他虽然也是人形，但动物特征又很明显的人，都叫妖怪。
西游世界中，凡人修炼得道，渡过大劫，达到长生不老之境界，就成了神仙。动物植物修炼有成，达到长生不老之境，则叫妖怪，若是达到圆满，换得完美人形，也可以称之为神仙。
昴日星官是大公鸡修炼成仙的，得道前肯定是妖怪，完全换成人形后则变成了神仙。
被天庭正式册封的，都是神仙
昴日星官是被天庭正式册封的二十八星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的，在天庭有正式编制，是实实在在的天仙。
孙悟空当年被封为齐天大圣，名列仙班，但因为有名无实、未入真流，所以虽然得了个天仙之名，却不过还是太乙散仙。
昴日星官是正儿八经的天庭中层干部，级别肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大罗金仙，因为他毕竟是一方大员，实权派人物。
试看天庭最基层的下派人员，工作在人间的土地和山神，虽然法力低下、地位卑微，但毕竟还是由天庭直接任命的，级别定位为鬼仙，所以凡人还是称呼他们为神仙。
所以说只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式编制的，都是神仙。
凡事作恶的，都是妖怪
区别神仙和妖怪的一个重要标准，就是看他们是行善还是作恶，神仙一般都是比较善良，路见不平拔刀相助，绝不会危害凡人，这也是成为神仙的一个必备条件。
大部分的妖怪都喜欢作恶，有的时候甚至敢吃人。比如鲤鱼精，不仅霸占了通天河老鼋的宫殿、打杀了人家的儿女，九年间还让人奉献了九对童男童女。
当然妖怪也有好人，比如黄狮精，他不但从来不作恶，向人买东西还付钱，但那只是个例，不能代表全部。
昴日星官在西天取经事业中表现积极良好，孙悟空一说蝎子精的事，他立马就跟随孙悟空来到毒地山琵琶洞，现出法身灭了蝎子精，这是地地道道的神仙作为。
神仙还是妖怪，只在一念之间。
其实是神仙还是妖怪，观音菩萨早就给了我们明确的答案：
“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
是啊，神仙和妖怪，本来就没有界限，想做什么，作恶还是行善，全在个人一念之间尔。