我们就依据以上的标准，来具体看下司马迁对萧何、张良和韩信究竟是如何考量的。

萧何、张良入选的理由

世家，如上所述，主要记述诸侯王公的事迹，据《〈史记〉索隐》如是说，系家者,记诸侯本系也，言其下及子孙常有国；董仲舒曰：“王者封诸侯，非官之也，得以代为家也”。

从上述的具体描述，我们对世家的理解更具体化，其中阐释了世家的一种定义，即世家是一个家族体系，并非专指一人，也就是以代为家者，也就是“开国承家，世代相续”。

《史记》记述了三十世家，主要包括三部分人：

此外，还有《孔子世家》、《外戚世家》和《陈涉世家》三篇。《外戚世家》是写历代皇及其家族，而把孔子、陈胜列入世家，人们的争议较大。

但有一点需注意，《太史公自序》中也对“世家”有一个释义，即：

二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

从释义可知，所谓世家有一个前提，就是忠于君主，以君主为中心，尽心竭力为君主服务的这群人，都可入世家。

既然如此，有学者指出，入世家者，开国可也，不开国亦可也；世代相续可也，不能相续亦可也；乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也。

所以，孔子虽然没有仕于周室，但他所宣扬的理论是王道，是治乱世之道，并对后世有着指导作用，因此，孔子是符合股肱之臣要求的。

而陈胜在秦末率先发难，为汉驱除，最终成为秦亡的导火索，他也为国家的统一和安定做出了贡献，所以，陈胜也可入世家。

如上述理解，我们来看萧何、张良，他们是汉朝的开国功臣，因功而被封侯。萧何被封为酂侯，被称为“开国第一侯”，食邑万户，而且他的家族成员也因为他的功劳而被加封。而张良受封为留侯，也是食邑万户。

更为关键的是，自始自终，萧何、张良都是忠于刘邦的，别无二心，即便个人遭受质疑，他们仍未改初心。

因此，对于萧何、张良而言，他们是汉朝的开国功臣，因功受封侯，其身份地位都符合世家的标准，而且他们始终以君王为中心，没有背叛之举，这也是他们入世家的重要依据。

韩信入列传的主要原因

我们先具体了解一下“传”，古籍中的“传”，并非一种，具体还有细分，有自传、内传、外传、别传、列传、家传、正传、小传、评传、单传、合传、类传、附传、寄传、带传和复传。

以上这些传体，有我们相对比较熟悉的传类，也有很少听的，以下对各个传体主要记述的内容作一陈述：

自传：即本人叙述自己的生平事迹；

内传：有两种，一类为古代经学家解释经义的书；另一类为传记小说，主要记载传主的轶闻趣事；

外传：相别于内传，也有两种。一种为古代附经作家传，引用更多的事例，为经义作补充；另一种则是记述人物，除了正史记载之外，对人物的轶闻趣事再做进一步记述，也可以理解为野史，比如《赵飞燕外传》、《水浒外传》、《西游外传》等；

别传：类似于外传，是除正式的传记外，另外再传述某人的某些事迹；

列传：这也是司马迁所采用的传体，主要就是记述一般人和老百姓事迹的传记文章；

家传：叙述先人事迹以传示后人的文章，或者是同宗人所写，也或者是托别人所作；

正传：就是塑造的比较典型的人物传记小说，如鲁迅的《阿Q正传》；

小传：就是简单记述某人事迹的文章，如李商隐所写的《李贺小传》；

评传：这类文章主要在于评，作者的个人观点比较强，有边叙边评，也有先叙后评，还有先评后叙，更有夹叙夹评。

实际《史记》也有这样的特点，文末最后的“太史公曰”，就有先叙后评的特点，而且在记述过程中还有“夹叙夹评”的特点。

单传：这类文章在《史记》中也比较广泛，即一传只写一人，或以一人为中心而连带叙及一些相关的人。如《史记·伍子胥列传》、《史记·蒙恬列传》、还有苏秦、张仪、孟尝君、魏公子等诸多列传，都属于单传。

合传：相对于单传而言，一个传合写几个人物，在《史记》中同样也不少，如《史记·孙子吴起列传》、《白起吴剪列传》、《廉颇蔺相如列传》等；

类传：以类相从，并列一传，如《史记·仲尼弟子列传》；

附传：以一人事迹附于另一人传中，如《史记·田叔列传》附了田仁及白安的事迹；

寄传：以事迹寄叙于他人传内，如《史记》以徐乐严安事寄叙于《平津侯主父列传》中；

带传：以事为经，由事带人。如《史记·大宛列传》记大宛事，而出张骞、李广利等人；

复传：多种传式用于一传者，如在《史记·乐毅列传》中，附乐乘、乐闲，寄述河上丈人、安期生、毛翕公、乐瑕公等等。

《史记》中著有七十列传，记载了各个时代不同阶层、不同类型人物的历史。作者选入传的标准是：扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下。

意思是，只要他们行操高洁，有功于天下，能传名于后世，那么不论身份地位，都可为之立传，《史记》为之列传的身份有游侠、刺客、医生、卜者、商人等。

相反，如果一生碌碌无为，没有任何影响力，没有贡献，那么即便官居极品，司马迁也不会为其立传。

那么很明显，韩信入列传很正常，他有着非凡的军事才能，而且以一人之力影响了楚汉争霸的结果，不可谓不是一位功臣，将其入传没有问题，完全符合入选“列传”的要求。

但明明韩信先后被封为齐王、楚王和淮阴侯，他不是本应入选“世家”吗？但是如上述“世家”标准，韩信并没有做到真正意义上的忠于君主。

比如韩信灭掉齐国，擅自称王；刘邦撕毁鸿沟和约，追击项羽至固陵，因韩信等抗命不按时出兵，导致刘邦被项羽打败，等等诸多为臣者的不轨行为。而他的最终结局也是因为反叛而被杀，那他就更不能列入世家了。

但是对于列传，则没有这样的限制，所以，像韩信、黥布、魏豹、彭越、卢绾等人，都有着一定的时代影响力，所以入了列传。

综上所述，司马迁所写《史记》体裁多种，但每个体裁都有着个人标准，所以，有学者说，《史记》也是一部文学作品，正是由于它的个人化倾向比较明显。

萧何、张良和韩信分入世家与列侯，同样也是依据司马迁所设定的标准而言的。

《史记》中，为什么萧何、张良入世家，而韩信入列传？

入选“本纪、世家、列传”有严格的标准。

太史公司马迁编纂的《史记》，开创了我国志史传记的先河，使纪传体成为此后二千多年来，古代史书编纂的通行方法。

纪传体，相比以前的编年体，国别体等修史方式，突破了时间和空间的限制，更容易突出人物事件，全方位多角度展现史实。

司马迁的这种编史方法，增强了史书的可读性，也让一个个历史人物以更加鲜活的面貌呈现在世人面前，因此，鲁迅高度评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁在《史记》里，独创了本纪、世家、列传这三个类别，将历史人物以一定标准进行分类，分别记述。再加上表、书，一起构成《史记》的全部内容。

有了以上了解，就牵扯出一个问题，本纪、世家、列传到底是怎么区分的?

《史记》中记入“本纪”有五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、项羽、汉高祖、吕太后，孝文、孝景、孝武等十二位帝王级人物。这些都是都是以实际行使皇权的标准确定的，比如项羽、吕太后虽非皇帝，却属于“在权不在位”的主，故视同帝王列入本纪。

关于世家入选的标准，司马迁也对此作了个定义：

"因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。“

意思就是：被封王封候建立了封国的，同时这个王候爵又世代相传的，可以列入世家。

太史公之所以这样列世家，是基于从西周直到西汉，都一直实行的分封世袭制，形成了大姓氏大家族延续性很强的官僚体系，所以在《史记》里就以这个清淅的脉络列入世家进行记述。

被列入世家的其有三十个，其中例如晋、楚、韩、魏、赵等等，这些都是符以上标准和条件的。

不符合“世家”入选标准的几个特例。

凡事有一般性原则，也会有特例，《史记》中有关入选“世家”的人物中也有这样的例外。

在被《史记》列入三十世家中，孔子和陈涉肯定属于例外，完全不符合前面所说的标准，萧何、曹参、张良、陈平、周勃等人属于新新世家，按标准也还靠得上。

第一个特例，孔子。他既没有被封王封候封国，也更不存在爵位世袭，按道理完全不够资格入选。

但孔子是儒家学说的创始人，在司马迁生活的武帝时期，儒家学说已经取代道家学说，成为王朝的主流统治思想，也就是所谓的”独尊儒术“，所以孔子虽然不是王候，司马迁还是将其列入世家。

第二个特例，陈涉，也就是大泽乡起义的陈胜，生前建立了”张楚“政权，其实基本够条件列入本纪的，但司马迁将其列入世家。主要有下面两个方面原因：

一是陈胜建立张楚政权时，秦朝还没灭亡，秦二世还是皇帝，而且陈胜也只是称王，没有称帝，所以相比秦二世，陈胜只能算是地方割据的诸侯国而已。

二是刘邦建立大汉王朝后，封陈胜为“隐王“，给予其子孙王侯级别的待遇，因而司马迁将其列入世家。

至于萧何、曹参、张良、陈平、周勃，这五个人，他们是大汉王朝的开国功臣，生前都被封候有自己的封地，而且都属于大汉王朝的正面典型人物，到了司马迁这一朝代，他们的子孙更是子袭父爵，世袭罔替，所以司马迁将他们按照新生代世家，一并列入进来，这个完全没问题。

韩信没被列进“世家”主要有严重的硬伤。

韩信是被后人奉为"兵仙"、"战神"级的人物，大汉王朝的开国元勋，与萧何、张良并列为汉初三杰，可以说刘邦的江山大部分都是韩信打下来的。用刘邦自己的话说：

《史记卷八 高祖本纪》：夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

功劳摆在那儿，抹杀不了，问题是韩信功劳太大了，大得刘邦都有些害怕，同时，韩信这个人在军事上是高智商，在政治上却是零情商，甚至弱智。

所以大汉王朝建立后，韩信的政治仕途呈直线下坠，从齐王，改封为楚王，后又被降为淮阴候，最后被萧何设计困杀于钟室，诛灭三族，落得个“狡兔死，走狗烹”的悲惨下场。

韩信虽然当时齐王、楚王，生前也当时淮阴候，但被诛杀后，所以的封爵都被剥夺了，所以列入世家的第一条标准“王侯开国”就不符合。

另外，韩信死时，满门抄斩，夷灭三族，也就更不存在“子孙世代承袭”一说了。

两个标准都不符合，加之属于被大汉王朝定案为谋逆之罪的反面典型人物，太史公司马迁自然不敢将其列入”世家“中，只得退而求其次将韩信列入”列传“。

其实在西汉，与韩信类似被以谋反罪诛杀的魏豹、彭越、黥布等，也被列入“列传”。

唯一值得欣慰的是，太史公司马迁考虑到韩信功劳其实太大，事迹也太突出，于是在其列传里没有直呼其名，而是以淮阴候代称，并且单独为其作传。

这与魏豹、彭越、黥布等被记为《魏豹彭越列传》、《黥布列传》，虽然还是有很大区别的，这也许是太史公司马迁用自己这种独特有方式，表达对韩信这位天才级人物的尊重吧。

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