[摘要]有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？历史上儒家分三个发展阶段。先秦儒学这是一个政治学说的思想流派，诸子百家之一，先秦四大政治派别（...
有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？
历史上儒家分三个发展阶段。
先秦儒学
这是一个政治学说的思想流派，诸子百家之一，先秦四大政治派别（儒法道墨）之一。创始人是孔子，其他思想家有孟子、荀子、曾子、子思子等。
主要著作包括《论语》《孟子》，还有孔子整理的先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。
作为一个学术思想，儒家出发点是复古，也就是保守主义。在儒家看来，越古越先进，越古越正确，社会是不断退化的。如果我们不能恢复古时候的幸福生活，那就至少要保持现状不变化。
保持现状的方法就是孝。孝者肖也。儿子得象父亲，父亲做什么儿子也做什么。也就是类似印度的种姓制度是世界上最理想的制度。
和西方文明相比，儒家思想用祖先崇拜取代神灵，来建立所需要的社会秩序。家庭关系是一切社会关系的基础和磐石。
现有的社会秩序称之为“礼”，比礼更高一级的就是“义”。当礼崩乐坏，必须重建秩序，为此就要顺应天道，申“大义”于天下，必要时不惜“舍生取义”。而天道的本质，就是“仁”，也就是自上而下的“爱人”。一个统治者，拥有了“爱人”的“仁”心，他也就拥有了天道。
“仁义礼”就是儒家完整的思想体系。
汉代经学
汉朝董仲舒把儒家带到了朝廷殿堂，汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家从思想理论走向治国实践，成为国家政治形态。
汉代经学家把儒家经典根据皇帝的政治需求加以解释和改造，吸收了法家治国思想，汉代以后的儒家实际上是“外儒内法”，所谓“礼服君子，法治小人”。
董仲舒用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”来概括儒家的治国思想。“仁义礼”也被扩展为“仁义礼智信”，号称儒家“五常”。
董仲舒还提出“天人感应”学说，试图进一步限制君主的权力。从汉朝以后“做帝王师”成为历代儒家学者的最高人生理想。
宋明理学
佛教从汉代传入中国，南北朝以后影响越来越大。尤其是中国化的佛教禅宗，把唯心主义推到极致，以吹牛为主要修建法门，讲究“顿悟”。这对儒家的影响越来越大。
宋明理学就是宗教化的儒学，这个过程也叫“三教合一”。
宋明理学有两大分支，一个是程朱理学，一个是陆王心学。程朱是客观唯心主义，讲“理在事先”，因为任何事物都是由“理”决定的，所以可以由“格物致知”取得。“理”的具体内容就是“忠孝节义”四个字，或者“孝悌忠信，礼义廉耻”八德。陆王是主观唯心主义，讲究“知行合一”。
朱熹把《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》统编为“四书”，为它写了注解，这本书就是朱子《四书集注》。
由于明太祖朱元璋的鼎力支持，把朱熹的“四书”作为考试的唯一内容。“八股文”是一种命题作文，格式是标准化的，内容必须“代圣人立言”，也就是只能以朱熹的理论为依据来写作，不允许自由发挥。
宋明理学的唯心特征，导致明朝以后的中国特别务虚，以永远落后的“长治久安”为治国目标。这直接造成了明清两朝中国脱离了世界的潮流，变成一个文明孤岛，逐渐落后于西方先进国家。
王阳明的心学则游离在国家意识形态之外，一旦理学碰了钉子，就会拿出来救命。但他们根本都是一丘之貉，并没有本质的区别。
有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？
谢谢邀请，一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统，既是传统，必以典籍方能流传。中国五千年来，圣贤相继、德慧相承，汇积而成的典籍浩如瀚海，这些典籍正是我中华民族传统文化与智慧的结晶，使传统文化得以传承。
数千年来，儒家思想一直指引着中国人，重视人性的尊严，发扬仁义的道统，使中华文化历久弥新。那么，四书就代表了儒家经典的精华，其中啟示我们做人处事的原理，仍是千古不易的准则。
四书在我国，具有它的传统性和影响力，四书包括<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>四本书，它代表了我国固有文化的主要部份，能在社会上，形成完美的伦常道德秩序，忠孝节义的精神，使人与人的相处，更为和谐幸福。
由于儒家学说博大精微，无疑四书便成了世世代代人人必读的书籍，使毎个人进而了解我国历史文化的悠久和优美，发现个人存在的价值 ，以及对国家、社会应有的责任。
