[摘要]为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？仅在《天龙八部》著作中，对这两项武功进行分析，个人觉得“易筋经”更胜一筹。我们用两个方面来进行...

为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

仅在《天龙八部》著作中，对这两项武功进行分析，个人觉得“易筋经”更胜一筹。我们用两个方面来进行分析。

“六脉神剑”：（枯荣大师、段正明、及四位高僧）各修习一脉，段誉

“易筋经”：扫地僧、游坦之、鸠摩智

“六脉神剑”

鸠摩智通过慕容博的口中得知，“六脉神剑”现藏于大理天龙寺，遂前往找寻。文中这样写道：“保定帝听到‘六脉神剑’四字，心中不由得一震，寻思：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖国上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有那一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，也是谁都不知。”这足以说明此功修炼难度之高，也有一种可能，就是段氏祖先不注重修行。

著作中还写到：“本因方丈道：“师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成六脉神剑，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。”从这里我们也能一窥它的修习难度，主要以内力为主，也就是内力越高，修习越容易。

“易筋经”

可以说，练习完整“易筋经”的只有一人，那就是扫地僧，因为他深知此功修习的难度，且与乔峰对拼时，不落下风。文中这样写道她的修习难度：“这易筋经实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，定是勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一所得，于是众僧以为此经并无灵效”从这里，我们可以看到，修炼此功不可急于求成，不存修习武功之念。这也是游坦之为什么在身中寒毒时能修习此功，最后小成的原因。

以上两门功力修习，一个是内力强劲，连续支出。一个是忘记自我、他我，到最后顺其而然，不讲究修习的目的。由此可见，“易筋经”的修习方法本身就是为修佛而生，修习难度更难。

“六脉神剑”

此功主要出场过两次。一次是鸠摩智闯天龙寺与六大高僧对战，第二次是段誉与慕容复在少林寺对战。

鸠摩智来天龙寺讨要“六脉神剑”功法，枯荣大师等六位高僧才现习此功，修习时间之短，未得小成。一人修习一脉，在与鸠摩智的火焰刀法对战时，略微打成平手。在这里，我们并不能看出“六脉神剑”的强大之处，也不好评判这门武功的强弱。

所有门派均上少林寺，展开对决。慕容复、游坦之、丁春秋三人与乔峰展开对决，身为义弟的段誉为分散兄长压力，单独对决慕容复，原文中这样写道：“段誉得到萧峰的指点，只是专使一路少商剑法，果然这路剑法结构严谨，再无破绽。本来六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单用一剑自是强大得多，但段誉不懂其中诀窍，单使一剑反更圆熟，十余剑使出，慕容复已然额头见汗，不住倒退，退到一株大槐树旁，倚树防御。”

以上两场战役，只有第二场稍稍能看出“六脉神剑”的威力，要六种功法混合二练，才能显露他的威力。这种功法强与不强，都不好分析，暂且说是他的威力强于慕容复的“斗转星移”，但从慕容复与乔峰之间的对决来看，和乔峰根本不在一个等级。

“易筋经”

此功主要出场也仅仅两次。一次是慕容复、丁春秋、游坦之三人与乔峰对决。第二次是扫地僧打死萧远山并带走时，乔峰与扫地僧对决。

慕容复、丁春秋、游坦之三人与乔峰对战于少林寺，略微打成平手。慕容复被段誉拖住，丁春秋被虚竹拖住，游坦之和乔峰对决。游坦之除了修习“易筋经”还修习了“冰蚕寒毒”

文中这样写道：“原来萧峰少了慕容复一个强敌，和游坦之单打独斗，立时便大占上风，只是和他硬拚数掌，每一次双掌相接，都不禁机伶伶的打个冷战，感到寒气袭体，说不出的难受，当即呼呼呼猛击数掌，乘游坦之举掌全力相迎之际，倏地横扫一腿。游坦之之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功，拳脚上功夫全是学自阿紫，那是稀松平常之极，但觉腿上一阵剧痛，喀喇一声，两支小腿胫骨同时折断，便即摔倒。”去掉两位强敌，乔峰立马占了上风，虽然游坦之修习的功法不行，但内力强劲，单靠内力对轰的话，游坦之不一定落下风。

扫地僧在藏经阁“打死”萧远山和慕容博并带走，乔峰、慕容复与扫地僧对轰过一次，文中这样写道：“萧峰和慕容复齐声大喝：“你……你干什么？”同发掌力，向老僧背后击去。就在片刻之间，他二人还是势不两立，要拚个你死我活，这时二人的父亲双双被害，竟尔敌忾同仇，联手追击对头。二人掌力上合，力道更是巨大。”

扫地僧与乔峰、慕容复对决中，还能全身而退，由此可见，他二人功力加起来也不及扫地僧一人。

以上两种功法虽没有真正对战过，但从修习的难度与战绩进行分析，可知“易筋经”比“六脉神剑”更强。

明日的议题是：

1. 《天龙八部》中李秋水的妹妹，无崖子爱了一辈子的女人，段誉的神仙姐姐到底去哪儿了？

2. 《天龙八部》中乔峰到底死了没有？

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为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？

一

放眼天下，能够知晓大理段氏“六脉神剑”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中对“六脉神剑”最是念念不忘的正是鸠摩智。

鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是慕容博拥有“还施水阁”这般秘籍库，能够修炼天下武学，可是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。

三十年后，鸠摩智武功大成，以“小无相功”催动“七十二绝技”堪比少林正宗七十二绝技，这助长了鸠摩智嚣张气焰，于是他才敢直闯大理天龙寺以及中原少林寺。当然，他单闯这两大古刹的原因也是很简单，无非就是想通过各种方式得到两座寺庙的镇寺之宝，一个是“六脉神剑”，另一个就是《易筋经》。

可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学，没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中具有不轨之心的人对两大绝技的图谋，引起江湖纷争。

而一直致力于制造江湖纷争，唯恐天下不乱的慕容博肯定就是恶意散播言论的始作俑者。既然自己得不到，那就让天下人去抢，不管能不能抢到，有纷争出现就是他慕容博所希望看到的。

二

然而，两大绝技完全不是一个路子的武学，“六脉神剑”是将内力化作剑气，达到攻击伤人之目的，《易筋经》也是一门纯内功，位居“四大内功”之首。

在《天龙八部》中，除去“六脉神剑”创始人段思平，也就只有段誉一人稀里糊涂修炼成功“六脉神剑”，可见这门绝学也是相当难以修炼的。这门绝学之所以难以修炼，还是因为需要极高的内功作为基础，才能催动无形剑气，而积聚内力这个环节相对复杂。正如本因所提到，武学式微，再也很难见到像武学盛世那般能够快速积聚内力，所以“六脉神剑”难以发挥最大的威力。段誉吸收了将近二十人的内力，功力之强也是震古烁今，可是在使用“六脉神剑”时依旧时灵时不灵，直到最后又吸收一位顶级高手鸠摩智的全部功力以后，才能将“六脉神剑”的威力发挥出来。

由此可见，“六脉神剑”最大的威力在于基础功力强劲，去没有没有强劲的内力基础，还不如鸠摩智的“火焰刀”。在天龙寺一战，鸠摩智对战天龙寺高僧完全是压倒式的攻击，五本毫无招架之力，枯荣大师也只能是自保，所以说，没有强大内功基础的“六脉神剑”也没有太强的威力。

《易筋经》作为少林寺镇教之宝，也是极为罕见的绝学，只是《易筋经》高深莫测，难以修炼，放眼天下，少林寺中能够修炼成功的唯有笑傲时期的方证大师一人。这部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同铁打的营盘流水的兵，却未能借助这部高深秘籍强大少林，追其根源就是很少有人能够将《易筋经》修炼成功。

如果《易筋经》能够很轻易修炼成功，少林寺也不至于后来需要“九阳功”来复兴，只是《易筋经》需要天赋和缘分，一般人即使得到这门绝技，也不见得能够修炼成功。

三

如果把“六脉神剑”与《易筋经》列为同等高深的绝技无可厚非，若说只有《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，却并不见得。

首先，两门绝技并非一个类型。

若说“六脉神剑”是最强的矛，那么《易筋经》堪比强盾。毕竟两大绝技不是一个类型的武学，“六脉神剑”属于招式武功，攻击力十足，而《易筋经》只是内功绝学，可以提升强大的功力，如果将两大绝学互补，说不定能够发挥极大威力，但也有可能发挥不出威力，因为“六脉神剑”需要的功力太强，不见得《易筋经》能够催动剑气。

第二，《易筋经》不见得能够接住“六脉神剑”。

若说意外修炼成功《易筋经》的就是游坦之了，可是依照游坦之的功力完全不可能借助段誉的“六脉神剑”，从这个层面上来说，《易筋经》功力发挥到最强的高度也不见得能够达到段誉一身功力。扫地僧三尺气墙可谓最强之盾，不知他有没有修炼《易筋经》，但是即便强如扫地僧，也不见得完全能够招架住段誉的“六脉神剑”。所以，真说《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，也并不见得。

第三，这是慕容博挑拨之词。

慕容博的野心深藏，可是他却处处都是阴谋算计别人，更是刻意制造纷争，他透露这种说辞并非客观的武学评价，而是在江湖上埋雷，然后让更多人去对两大绝技动心思，这样必然导致少林寺和天龙寺纷争不断，慕容博混水摸鱼，总会摸到一些蟹和虾。慕容博着实是野心勃勃，他总是做最擅长之事，借助这些事情他获得好处，而鸠摩智就是他的一个棋子。

可见，说《易筋经》抗衡“六脉神剑”是没有太大的依据的，只是凭空论断，做不得准。当然，不可否认的是，两门绝技的确是江湖上最顶尖的绝学。