[摘要]光武帝刘秀到底是哪里人？是襄阳人吗？东汉光武帝刘秀，南阳郡育阳（今南阳瓦店）人，辅佐刘秀的二十八宿将大多出自南阳境内，如 邓禹、岑彭、贾复、马武、铫期……光武帝...
光武帝刘秀到底是哪里人？是襄阳人吗？
东汉光武帝刘秀，南阳郡育阳（今南阳瓦店）人，辅佐刘秀的二十八宿将大多出自南阳境内，如 邓禹、岑彭、贾复、马武、铫期……
光武帝刘秀到底是哪里人？是襄阳人吗？
关于汉光武帝刘秀是哪里人，正史有明确记载，毫无争议!那就是东汉南阳郡蔡阳人，即今天的襄阳枣阳。所以刘秀也可算做今襄阳人。
现在有人以刘秀出生于河南兰考，说他是河南人，这是典型是的胡扯。众所周知，中国从古至今都不以出生地确定你是那里人，而是看籍贯。难道河南人要是跑到北京生个孩子就是北京人了？你看北京市公安局给你上户口吗？如果以出生地决定你是哪里人，那么唐代出生于碎叶的李白岂不是吉尔吉斯人了？有这么混帐的逻辑吗？至于说刘秀外公樊重是南阳湖阳人、刘秀发迹于南阳宛城，所以刘秀是今南阳市人的说法更是不值一驳的无耻言论了！
《后汉书•光武帝纪》记载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人。” 可见，刘秀是南阳郡蔡阳县人，这是确定无疑的事实，该地今天是襄阳枣阳市。而更具体一点的地点则是蔡阳县舂陵乡，因此舂陵乡也被称为“帝乡”。这在正史《后汉书》中同样有清晰记载。
这则记载说刘秀回舂陵乡时，他大哥已在舂陵起兵造反，而且刘家各族子弟也在舂陵。可见刘秀这一支刘氏都是蔡阳舂陵人。
《后汉书•光武帝纪》还记载：“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，昔曰：气佳哉！郁郁葱葱然。”及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉！”这则对舂陵乡受刘秀天子之气影响，天降异象的描写，也充分证明刘秀家乡是舂陵。
实际上，从刘秀的曾祖舂陵节侯刘买开始，舂陵就成为刘秀这支刘氏的家乡。
《后汉书》记载“（刘秀）出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。”刘秀当了皇帝后专门把包括自己父亲南顿令刘钦在内的舂陵刘氏四位祖先，放到舂陵（后改名章陵）祠堂祭祀。
《后汉书》记载“十九年春正月庚子，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安，舂陵节侯以下四世于章陵。”此后东汉多位皇帝曾到舂陵祭祖。
《后汉书•光武帝纪》还记载：“三年……冬十月壬申，（刘秀）幸舂陵，祠园庙，因置酒旧宅，大会故人父老。”刘秀登基后到“帝乡”舂陵祭祀祖庙陵园，在故居宴请故人。
《后汉书•光武帝纪》记载：“六年春正月丙辰，改舂陵乡为章陵县。”刘秀将自己的家乡舂陵乡升格为章陵县。进一步确立了帝乡的地位。
这里记载刘秀到升格为章陵县的“帝乡”修缮祖庙陵园，纪念自家老房子。还为在舂陵的刘秀宗室建造祠堂。
《后汉书•明帝纪》记载：“三年……冬十月……甲子，(汉明帝)车驾从皇太后幸章陵，观旧庐。”汉明帝和他的母亲太后阴丽华一同回“帝乡”章陵，参观曾经居住过故居。
《后汉书•明帝纪》记载：“十年……闰月甲午，(汉明帝)南巡狩，幸南阳，祠章陵。日北至，又祠旧宅。”数年后汉明帝再次回“帝乡”章陵祭祀先祖和祖宅。
《后汉书•章帝纪》记载：“元和元年……辛丑，(汉章帝)幸章陵，祠旧宅园庙，见宗室故人，赏赐各有差。”刘秀的孙子汉章帝也来到“帝乡”章陵祭祀祖庙、陵园和故居。并赏赐宗室故人。
《后汉书•和殇帝纪》记载：“十五年……冬十月戊申，（汉和帝）幸章陵，祠旧宅。癸丑，祠园庙，会宗室于旧庐，劳赐作乐。”刘秀的曾孙汉和帝也到“帝乡”章陵祭祀，并在故居会见“帝乡”宗室。
《后汉书•安帝纪》记载：“四年……三月……辛酉，（汉安帝）令大将军耿宝行太尉事。祠章陵园庙。”刘秀的玄孙汉安帝也到过“帝乡”章陵祭祀祖庙和陵园。
《后汉书•恒帝纪》记载：“七年……冬十月壬寅，南巡狩。庚申，（汉恒帝）幸章陵，祠旧宅，遂有事于园庙，赐守令以下各有差。”东汉第十位皇帝汉恒帝也到过“帝乡”章陵祭祀祖庙、陵园和故居。
以上记载都清晰表明，刘秀家乡即“帝乡”在蔡阳县舂陵乡（后升格为章陵县）
刘秀和皇后阴丽华，及其后世多位汉代皇帝都曾到“帝乡”舂陵乡（后升格为章陵县）祭祀祖庙、陵园，并在故居会见、宴请章陵的皇家宗室。
综上可知，刘秀的家乡又称“帝乡”就在东汉南阳郡蔡阳县舂陵乡，后改成章陵县。该地在今天湖北的襄阳枣阳市。