[摘要]红楼梦中贾母为什么那么喜欢宝玉和黛玉?真正原因是什么？“母”具有孕育产生的作用，产生什么，取决于种什么；“种瓜得瓜，种豆得豆”。为什么？因为“瓜”“豆”都是大自...
红楼梦中贾母为什么那么喜欢宝玉和黛玉?真正原因是什么？
“母”具有孕育产生的作用，产生什么，取决于种什么；“种瓜得瓜，种豆得豆”。为什么？因为“瓜”“豆”都是大自然之种，才能有“实种实收”的效果。背离了自然之实，违背自然规律就不会有这样的实收实效。如“小猫种鱼”和儒学文化之“种情（或情种）”，只能收获空虚和无休无止的眼泪悲伤或哀怨哀叹之声。这就是红楼梦引子所说，“开劈鸿蒙，谁为情种？”由此可知，人类文化可分为真假、重轻、实虚两种，人类文化之母（孕育产生）也可分为真假、重轻、实虚两类。这就是红楼梦又称“脂砚斋重评石头记”的原因。“重”，即重要或轻重之意，并非是重复反复之意，“重评”，就是站在真的，实的（非人情的），重要的观点评读，而排除屏避掉假的轻的虚假人情。红楼梦表面人物人情故事就是虚，就是情。
红楼梦的总原则、总规则、总逻辑是借假隐真，那么，红楼梦作品中既有真也有假。分清真假，就是高明读者入手之隙。为什么要隐真而不直开生面写真？是因为作者所处的政治文化环境只许写假，不许写真，所以作者不得不采取借假书真，借假隐真的策略。既写真，又写假就是作者在写作之前既谋划（孕育，母）真又谋划假。这就是第一回中作者介绍的“一僧一道夹带（携带）石头”的道理，被夹带携带的石头就是被动，就是假；那么，“一僧一道”就是真，也即“僧”“道”两种文化都崇尚敬重“一”，因为“一”表达的是人类前所未有创新制造，“一”是无中生有的伟大奇绩，这种创新奇绩是引导人类前进发展的真正动力。在儒学文化为执政文化的大环境大背景下，道佛文化没有抒发阐释自己文化主旨的权力，没有争辩宣扬自己文化的权力，只能任凭儒人肆意点评阐释解嘲，这就是借假隐真的原因道理。
贾母，既“母”了红楼梦中的真，又“母”了红楼梦中掩盖隐藏真的假；就像贾母母了贾赦、贾政两个儿子和贾敏一个女儿，“赦”表达的就是假，是言深知道佛大观文化的作者故意造假、传播假，助长虚口文化的发展是有罪有大罪的，因为为掩盖隐藏真而为之，故将其罪赦之免之。这就是赦与“邢夫人”配为夫妻的原因。“政”，既是“正文（真）”之意，也有“治政、政治”之意，真实文字阐释阐述以王国王族为宗旨为目的，所以“政”与“王夫人（王夫子）”配夫妻。且又通过赵姨娘表达宋（赵）儒文化为“庶”为不正。母“敏”这个唯一女儿，指示了红楼梦的解读之路必须从“敏”中获得灵感，“敏”就是产生通真通灵之意；“敏”即“每文”，即言红楼梦真文阐释阐述藏在每个字每个字符，“每”就是最小单个之意。“敏”配“林如海”，就是言红楼梦处处文字都阐真释真诱读者解真。
人之能在手不在口，人之真之实之重也是在手不在口；“鸟”之能在口爪。“石头记”是“口出”“口当”，石头所记石上所云的啼笑皆非，让人喷饭、泪目的，即红楼梦表面的人物人情故事。
“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻也曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
这此段文字仔细每每分析之。“此事说来好笑”句，阐释了“此事”的重要和“此事说来”的重要。“好”、“笑”是言人类美好。人类美好就要行“此事”和“说来”宣扬“此事”。“此”并不是简单表达这个、那个或彼此之浮浅世俗意，而是言探索者研究者用钢钎反复开凿研究自然物的存在，这种探研自然客观存在的作为（事）就是“此事”，“说来此事”才能鼓励诱导世人探研，推广“此事。”“竟是千古未闻的罕事”，表达的是作者所写的是“一”事，是手作为的实事；并不是口说耳听的虚事（闻）。“未闻”就是手的作为，“千古未闻”，可以表达前所未有，前所未有新出现的创新之事就是“一事”。“有绛珠草一株”，表达了真意性质为“一”，“绛珠”，“木朱（红，草）”具有吸引读者眼之作用。“只因西方灵河三生石畔”，指出了与“东方灵河儒文化”之不同。“三生”即前生，今生，来生（未来之生出新制造）。“赤瑕神瑛侍者”，表达假侍真护真之意，“赤瑕”表达明显的瑕疵，指出假（石头）低下，但外围外皮的赤瑕具有掩护核心“神瑛”的作用，这就是“神瑛”在内而“赤瑕”“侍者”在外的道理。“这绛珠草得久延岁月”，是言作者目的在于让道佛真文化传承延伸，以防失传。目的为“后来”受天地精华，中华民族获得科技创新的大发展，科技创新必须在广得天地精华之中孕育诞生。“修成个女体”就是要让中华文化具有“受天地精”，孕育产生“天子一”的作用。“离恨天外”是言道佛文化无恨无情，对人类有实益处；“为膳”是言道佛文化追求的让世人都享受好生活，“膳”就是好生活。“为汤”是言追求商汤帝“问天问地问未知知（列子汤问）”。下接“凡心偶炽”，是言“此一”事是不凡、非凡之事。“偶”与“一”相对，指出儒仁义之事为“二事”“偶”事，是“凡事”，是没有希望之事。儒朝事就是“昌明太平朝世”，“太平”就是言无一，长期不能得一，不能获得前所未有的技术制造创新“一”，因为“一”是孤立的，突兀的，不平的。“意欲下凡造历幻缘”就是言作者造假造红楼梦表面的人物人情故事。如何解真？即“挂了号”，即作者号引解读了悟以“挂”，也即以提手为圭臬，分出真假高低，“此”就是高真，“倒”就是假。即“趁此倒可了结”。“我并无此水可还，我也下世为人”句，指出了“我”（我文化）与“下世为人”（低下为人）连属，儒文化就是自我情感的“我文化”，就是“下世为人”的文化，也即不能导引世人向上向“上世”，这就是没有希望的原因。“把我一生”指出了希望在“把我生一”，只有“生一”“得一”，才能引导科学制造技术向前向高发展，能生一者就是“把我”，就是将人手制造能力提到近于天（锅）的“巴”的人，就是“把我”。“把我一生所有的眼泪还他”，就是言还给造泪造悲伤哀怨的儒文化（石头）。“陪”字是言勾出的“多少风（虚）流冤家来”的儒虚文化是侍者，是掩护真的角色，是配是假。“此一事”才是作者所隐藏的“真事”。
“此一事”就是藏在暗处黑处的“黛玉”，宝玉就是显示在明处世俗所知所解之处的红楼梦人情故事，由此可知，贾母爱黛玉是真，贾母对宝玉则恨之，只是在不得已之时，爱其能隐藏真，且能助力真种广泛播种于后世，这也可看作是“爱宝玉”的理由。
红楼梦中贾母为什么那么喜欢宝玉和黛玉?真正原因是什么？
贾母最喜欢宝玉，其次是黛玉。
真正的原因的共同点有这样几条：
1血缘：宝玉是嫡孙，黛玉是亲外孙女。
2移情：贾宝玉长的象贾代善，林黛玉象贾敏，贾母把对贾代善的爱移情到宝玉身上，把对贾敏的母爱移情到黛玉身上。
3颜值：贾母是个颜控，宝玉、黛玉都有出众的美貌。
4吉兆：贾宝玉多于林黛玉的，还有一个口含而出的带字的宝玉。