[摘要]为什么《易经》最后一卦，是 "未济 "呢？要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，...
为什么《易经》最后一卦，是"未济"呢？
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。
未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。
《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。
圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。
为什么《易经》最后一卦，是"未济"呢？
未济卦火在上，水在下，长期相外，水就缓慢蒸发。秋天早上人们着到池水起汽，这就是未济之中藏既济，未济是表象，既济是真象。表象不是永恒的，须防忽变。|
虚中有实，实而复虚，
木头生耳，蠹里长魚。
这就是未济卦的奥妙！
独家之言，仅供参考！
2O2丨，8，30