[摘要]比干丞相一生清廉，穷的叮当响，为什么在封神榜被封为财神爷？封神榜是小说，它是一部神话小说，其中描绘了盘古开天地后到商朝末年封神的传奇故事。在小说中，比干丞相虽然...
比干丞相一生清廉，穷的叮当响，为什么在封神榜被封为财神爷？
封神榜是小说，它是一部神话小说，其中描绘了盘古开天地后到商朝末年封神的传奇故事。在小说中，比干丞相虽然一生清廉，但他也具有极高的经济能力，据说他在商朝时期拥有很多财富，使得他在封神榜中被封为财神爷。此外，比干也在书中被描述为一个聪明能干、善于谋略和有能力处理政治事务的人物，这些也让他成为了小说中备受尊敬的角色。它是小说意义上的描述，并不应该和历史人物混为一谈。在现实中，一个人的清廉与其财富并不完全相关，清廉和财富是两个不同的概念。
比干丞相一生清廉，穷的叮当响，为什么在封神榜被封为财神爷？
夏商历史按儒史观考究是断代的历史，也即是没有文字记载的历史。究竟有没有比干这个人当丞相，是应该打上一个大大的问号的。作者为什么封神演义中写这样个人物，我认为作者是根据需要而虚拟出的人物，这个人物的作用就是突显其穷，“干”就是穷，“比干”，就是比着穷。这样的人当丞相治理国家就是让全国人比着穷的喻意。这样的治理与殷商的国家目标是相背相逆相左的，这就是殷纣王要罢免其丞相，挖其心的原因。“殷”，就是殷实富裕之意。
“比干”为什么穷？就是因为其受“心”，受心智思维的影响；挖其心，使其“无心”，就可摆脱心智的干扰破坏，就可发挥人手特长本性，也即使人手文化理念彻底压倒挫败心智文化。就人类所需财富而言，一切财富都最终来源于人手探索创新的技术和人手有效高效的劳动，与脱离人手的“心智”是没有关系的。
姜子牙亲比干，救比干可推论出姜子牙及周朝的治理就是比着穷的“比干”治理，是不发展技术，不提高生产力而崇尚虚（礼治）的治理。正是这种尚虚的礼治，才封锢了诸神，“礼治”、“等级治”，是诸动物王国的治理方式，也即是动物界共性通性的治理，并不是激励激发人类特长本性本能一一人手能力发展提高的治理。人类是通过人手创新创造工具，利用工具的人手劳动创造人类所需物质财富的，因此，人类的最佳治理就是全面激活人手的创新创造技术的能力和人手高效劳动的能力的治理。因此，“礼治”“仁治”并不是人类的内在（此）治理，周儒硬要将其确立为内（此）治理。这就是“姜太公在此诸神退位”的原因。
神，就是人类的生产制造技术，就是人类所发明，创新创造的各类各种生产工具，这样的“神”退位，就是生产的下滑倒退，就是走向穷的原因。
在封神演义中，作者写了姜子牙的大多行为违背人类生产工具或技术特性，违背自然规律（“卖面”、直钩垂钓等），就是有意揭露其违背天理、地理、王理。