[摘要] "看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 "这句话是什么意思？这个要看看这句话的全句是怎么说的，不能断章取义。简要的是说：见山是山，见水是水。见山不是山...
"看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"这句话是什么意思？
这个要看看这句话的全句是怎么说的，不能断章取义。
简要的是说：见山是山，见水是水。见山不是山，见水不是水。见山只是山，见水只是水。
什么意思呢？
这是说对事物理解的过程，达到的三个层次。
对于眼前的山水，我们刚开始的时候看到的就是山，就是水。这山有多高，有些什么树，有些什么草，有些什么动物，都是实实在在存在着的。这条河水流大不大，深不深，清不清，都是实实在在存在着的。这是我们第一眼看到的情景。
王阳明格物，坐在竹林里看竹子，一看三天，就是这样子的。
这样观察眼前的事物，看到的是事物表面的样子，表面的现象，山就是那么高，那么青，水就是那么清，那么急，并没有看透事物内在的一些特点和规律。所以“见山是山，见水是水”，看到的是客观存在。
我们不能只是远观山水，看看它的样子，要去身临其境啊。去爬山，去涉水。从山底爬到山顶，一路走来，近距离接触到山，知道了山的特点，山的作用，山的贡献。我们接近水，知道了水能解渴，水能载舟，水能摧毁，水能顺势。真正在实践过程中，亲密接触到山水，知道了山水的特点、作用和规律，看到了山水的“里子”，这个时候心里面就没有山水的表面印象了，眼睛看到的是虚化了的山水，心里面想到的是山的内在和水的内在，想到的是山水的特点和自然规律给予人类的启发。所以这个时候“见山不是山，见水不是水”了。有些成语“顺势而为”“水滴石穿”“水能载舟亦能覆舟”，“号令如山”“山包海容”“排山倒海”等就是人类对于山水的深刻认识。
看到了山的伟岸、高大，领略到山的气势磅礴、巍然屹立，给予我们鼓励和勇气。看到了水的品质，让我们知道了“柔能克刚”“顺势而为”的道理。所以这个时候我们看到的山不再只是山、水不只是水，而是山水蕴含的哲理。等到我们悟透了山水的规律和哲理，形成我们自己的认识之后，我们就全面认识了山和水，山和水就在那里，而哲理就在我们的心里。所以最后“山只是山，水只是水”。
不论是山水，还是竹木，还是星辰大海，世间万物，我们都是可以观察、了解、研究、总结出他们的特点和规律，用于指导我们人类社会更好的适应自然界、更好的改造自然界，为我们人类的生存创造更好的条件！
"看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"这句话是什么意思？
这句是佛家语，道不清说不明，没有几个人真正懂的。一家之言，姑且听之。
1 出处：
出自佛家圣经《五灯会元》17卷里的一个小故事，
青原惟信即唐代著名禅师青原行思，恵能大师门下首座，最盛的两大法嗣之一，住吉安青原山净居寺。这里四方禅客云集，听禅宗说法。
上堂：佛教术语，古时长老住持可随时上堂说法。
这段话什么意思呢？青原禅师说的是他参禅的三重境界，随着参佛的逐渐深入，他对事物的认识也逐渐不同，就像爬山，刚开始山是山，水是水，攀岩钻洞后，山好像不是山了，水也变得不是水了，最后山顶休息了，再回头，山只是山，水也只能是水罢了。
六祖慧能弘扬“顿悟见性，直指人心”，顿悟是灵光乍现，单刀直入的过程，是心对外物的认识过程。
可能类似于王阳明的“心外无物，心即是理”。
1 见山是山，见水是水
山，水本就客观存在，不以人意识转移，只有当人认识山水时，山水才有了特定的内涵与意义。
于佛家而言，参禅的第一步是放下一切，六根清净，心无旁骛，归于本真。
人对万物的认识，是由无知到意识的固定。见山时，从此所有类似的，深层意识的反应便都是山。
这就像识字，没有道理可言，规定好了，记住就行。
人最初的意识便是认识万物，接受，形成固化模式。人生的境界也便是心的境界。
最初的人生状态是认识这个世界，好奇探学支配你的意识，学习自然的与社会的，逐渐形成自己的思想情感。
这是无知单纯又坦率的人生阶段。我们都从这里出发，发现美好与光明，并全力以赴进行下一个阶段。
就像所有的爱情，始于一见倾心，接受对方的所有并欢喜对方的一切。
就像二十岁以前的我们，对这个世界的所有一切都觉新鲜，总想走遍每个角落。
2 见山不是山，见水不是水
什么时候产生怀疑了？
那一定是人的意识认识了足够多的东西，无形中潜意识里反复比较，发觉万物各有各地点，名有各意义，不能笼统概之。
于佛家而言，参禅后是悟道，融汇各家所长，悟出自己的独到内心体验。
就像六祖惠能得到五祖弘忍祖传衣钵离开时所说：“迷时靠师渡，悟时要自度。”
《坛经》中有一故事：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
有人说这是质疑与否定，其实不然。见山是山，是大多数人的所见，而见山不是山，则是自己在认识的基础上有了独到的感悟，正与别人不同，才能形成自我。
人生的境界也是如此。
庄子《疱丁解牛》中有一句：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”宰牛也是一种艺术，是表演的盛宴。
到了一定程度，你见到的事物呈现的是它的内在，这才算见识。叔本华说，我们愈年轻，每一个单个的物体愈象征着它所从属的整个类；但是，随着年龄的增长，上述情况逐渐消失。
阅历即见识，这是人生的关键时期，形成自己的独立人格与思想。
不同思想的人，有不同的见识，有些人仰望的整个星空，有些人只在意脚下的风景，见识决定了你人生的格局。
大凡有作为的，都是这一人生阶段的功劳。四十岁之前的我们，有如何的见识，决定了你这一辈子过如何的人生。
孔子曰：“三十而立，四十不惑。”
《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。
爱情里的男女相处时间长了，看到的是他的个性与思想，倾心于他而变成了适合于我，合则成不合则散。婚姻是一场思想见识是否匹配的生意。
3 见山只是山，见水只是水
相比第一重境界，这一句“只是”格外有深意。
见山是山，是浅层次认识；而山只是山，则主观经历太多的收获。
山水就是山水，世间山水千姿百态，变化万端，但只能是山水，成不了别的。
于佛家而言，参禅悟道的目的是“明心见性”。通过佛法让自己变成纯粹的人，再去拯救别人。
就像孙悟空从野性十足的猴经过漫长的受苦受难的磨练，最终还是成为拯救苍生的猴，而不是大闹天宫的齐天大圣。
《参禅要旨》中说：“参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染、实见自性的面目。”
是不是又回到了起点？但与起点不同，起点是简单单纯的认识，而这一重，是清晰理智的知道你最终的角色。
庄子《疮丁解牛》的最后，疱丁说，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”疱丁的最高境界就是游刃有余的宰牛师。
只有经历太多，你才知道你最适合的角色，才渴望更为纯粹简单的你。
马云说他后悔创立阿里爸爸，只想当个教师。如果没有创立的复杂经历、风口浪尖的危机以及站在巅峰的荣耀，他是不可能只平凡于一名教师。
类似于辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是寻觅了无数，才最终知道最想要的。
人生也是如此。
人的一生都在不断地否定曾经的自己，寻觅最适合的角色。
四十岁之后的我们，经历了太多，荣辱得失，悲欢离合，反而只想做好为人子女为人父母的角色，过简单的生活。
孔子说：五十知天命。可能就是这个状态，反璞归真，淡泊宁静，只想做最真实的自己。
但，一个人的经历非要重要。只有曾经吃过最美味的美食，你才想着要尝尝臭豆腐。不知谁说过：“只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。”
“见山不是山”，才是人生的关键。