[摘要]古代中古的九州是指哪九个州？九州方圆，九州是指的古代中国，神州大地，意指就是中华大地。相传几千年前的古时候，中华大地上洪水为患，大禹受命治水，通过“治水须顺水性...
古代中古的九州是指哪九个州？
九州方圆，九州是指的古代中国，神州大地，意指就是中华大地。
相传几千年前的古时候，中华大地上洪水为患，大禹受命治水，通过“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道让洪水怀素流入大海，江河从此畅通，大禹继位做了夏王，大禹将天下划分为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造了大禹九鼎，象征九州的同时也象征至高无上的权利，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，后来九州也就成了中国的代名词，那么古代所称的九州是哪九州呢？
古代九州指的是：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
"万里江海通，九州天地宽。"这是唐代著名诗人岑参写下的诗句，抒发了自己的豪情壮志。九州是诗词歌赋中常见的词语，因为它即是古代中国的代称，华夏文明的文学作品怎么能不写华夏大地呢？九州这个概念早已有之，但起源是什么？为什么是九州，具体又是哪九个呢？
从字面上看，"州"字的原意为河流环绕的高地或山丘，《说文解字》第十一下曰："水中可居曰州。"所以它的本意与"洲"字是相似的，和行政区划无关。古时降水多，可居住的地方基本上都是水边的山丘上，所以"州"也可以指居住区域。"九"在原先是一个虚指，就是很多的意思，所以"九州"在最开始的意思就是很多块居住的地方。之后渐渐演变为 "全国"的代称，与"天下"、"四海""神州"同一个意思。
"九州"终于具体化为九个大型的行政区划最早记载在《尚书·禹贡》中，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《禹贡》传说是大禹所作，但根据其中记载的地理状况来看，成书时间应该是是战国后期。
之所以是九州，是因为相传古代大禹在治水时，将天下分为九州，与此同时打造了九鼎，分别代表一州。另一种说法大致与此相同，但始创九州的人变成了皇帝。九鼎在之后也作为了权力的相争，据说压死秦武王嬴荡的鼎就是大禹铸造的九鼎之一。
九州其实不止一种说法，不同的文献中有不同的记载。
《尔雅·释地》中没有青、梁二州，有的是幽州、营州。《周礼·变官·职方氏》则没有梁、徐，而有幽、并。据说是因为周武王灭商之后将青州并入徐州，梁州并入雍州，冀州则分出并、幽二州。这两种还算是大致相似，但在《淮南子·地形训》中可就完全不同了"东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。"
九州随着时代发展逐渐有了更多说法，但是流传最广，最为人所认可的还是《禹贡》记载的那样，不过九州分别是怎样的，在现在的哪里呢？首先从九州之首的冀州说起。
冀州是面积最大的，相传是黄帝打败蚩尤后的定居地。包括现在北京、天津、河北、山西、河南北部、及辽宁和内蒙的部分地区。下一个是兖州，兖州大概古代不特指某地，是一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间，现在的位置大概包括山东省部、河南东北部、河北东南部。据记载隋唐时此地儒学盛行，当地人颇有孔孟之风。
青州土地为肥沃的白壤，《尚书》云："海岱惟青州"，现在大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的区域。徐州因淮海间其气宽舒，禀性安徐，而得名，范围是现今淮河以北、泰山以南、黄海以西，以及山东南部、江苏北部、安徽北部部分地区。
扬州范围很大，是现在淮河以南、长江流域及岭南地区。荆州自古就是兵家必争之地，三国时期尤甚，最早荆州的范围基本相当于今填的湖北湖南二省全境。
豫州，位于九州之中，所以也有别称中州，囊括了现河南省的大部分地区。梁州在西汉时也被称为益州，代指陕西、四川盆地、汉中及部分云贵地区。雍州在《禹贡》中记载位于黑水河以西，但黑水河至今说法仍存疑，所以雍州大致就是陕西、宁夏全境和青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙的部分地区。
九州的具体分界点现在已不可考，且当时疆土远比现在要小，所以九州只包含了现在的一部分国土，例如西藏、新疆、海南等地区，原先是蛮夷之地，并不在统治者所考虑的范围中。而且年代久远，九州之间也有相互冲突的地方，毕竟每个朝代都有不同的政治区划，现在我们的省份划分是基于元朝的行省制，战国时期的九州概念已经不适用了。
古代中古的九州是指哪九个州？
先秦著作《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》、《尔雅·释地》均有九州的记载。
九州是我国传说中的上古行政区划。相传在四、五千年前，发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙。后由大禹采用疏导河道的方法，才治服了洪水。所以周人把大地看成是禹平定的，有“禹迹”之称。他们又认为是大禹把天下分作九个区域，让后人居住，于是就有九之名，但此时九州并不是一个有具体范围的名称。所以在西周金文和《诗经》等资料中，除九州外还有九有、九围、九隅等名称，这里的九只是表示多数之意。
春秋战国时期，各诸侯国极力向外开拓土地。齐国向东，晋、赵、燕向北，秦国向西，楚国向南。士地由中原越来越向边缘地区扩展，中原人民越来越向边区迁徙。于是就有“海内之地方千里者九”的“中国”概念出现。
但先秦著作中的九州不尽相同。各书中划分九州的依据、名称及区域大小也都不一样，我们以《禹贡》为例说明九州的划分情况：
冀州 今山西、河北、辽宁。西、南、东三面距河。山有壶口（山西吉县西北，陕西宜川县东北）、梁山（陕西韩城）岐山（陕西岐山县东北古名天柱山）。川有衡漳（漳水）、恒（唐河）、卫（灵寿以下滹沱水）。
兖州 今河北、河南、山东交界部分。济水、黄河之间。川有九河（黄河下游分支，九指多数）灉水（黄河支流）、沮水（济水支流）
青州 今山东、辽宁东部。渤海与泰山之间。川有潍水、淄水、汶水（大汶河）。
徐州 今山东南部，江苏、安徽北部。黄海、泰山、淮河之间。山有蒙山（山东蒙阴县南，一名蒙阴山）、羽山（山东郯城县东北）。川有淮水、沂水。
扬州 今江苏、安徽南部，江西东部。淮河以南东至海。水有彭蠡（鄱阳湖）、震泽（太湖）。
荆州 今两湖及江西西部。山有荆山（湖北南漳县境）、衡阳（湖南衡山县西，一名峋嵝山）。水有江汉（嘉陵江）、沱水（江水支流）、潜水（汉水支流）。
豫州 今河南、湖北北部。荆山（湖北南漳县）与黄河之间。水有伊、洛、瀍、涧等四水。
梁州今陕西南部和四川。华阳（陕西华阴县南）与黑水（陕西城固县北）之间。山有岷山（四川松潘县北）、嶓山（陕西宁强县北嶓冢山）、西倾山（青海同德县东北）、蔡山（无考）、蒙山（四川宝兴县北）。川有沱水、潜水。
雍州 今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方。自秦岭以北，东至黄河，西界在甘肃以西。山有荆山（陕西朝邑县西北北条荆山）、歧山（陕西岐山县东北）、终南山（秦岭）、鸟鼠山（甘肃渭源县西南、陇西县西）、三危山（甘肃敦煌县东南）。川有弱水（甘肃张报河）、泾水、渭水、漆水、沮水、沣水。
《禹贡》九州中，除了叙述著名的山川治理经过外，还记述土壤、田地、物产、运输道路及备地的部落。
先秦著作中的九州都是理想区域。战国时期虽有九州名称，但实际并没有实行过这种制度。公元前221年，秦始皇统一中国，全国实行郡县制，设立三十六个郡，没有州制。 汉武帝“独尊儒术”，才根据《禹贡》和《周礼·职方》的记载，分全国为十三州。最初只是监察机构，直至西汉末，州才形成一级行政机构。
与九州制相对应的是五服制。即以王都为中心而向四周扩展，分甸、侯、缓、要、荒。王都五百里内叫做甸服。甸 服外四方五百里称侯服，即诸侯分封区。侯服以外四方五百里称缓服，是介于中原与少数民族地区之间。其作用一方面推广中原文化，另一方面负有整顿军备保卫王都和诸侯的安全。缓服以外五百里叫做要服。要服外五百里称荒服，是少数民族居住处。方三于里中国土地上，五畿（甸）直接控制的仅方一千里，故五服制在西周时期卖行过，到战国消亡，而九州制在战国开始酝酿，到汉末才实现。五服制和九州制是代表两种不同的地理概念，都出现在春秋战国时期，是当时行政制度在地理领域中的反映。五服制是西周分封制的理想，九州制却是孕育着大一统下的郡县制。
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