《红楼梦》是谁续写的

[摘要]《红楼梦》是谁续写的？到信息的源头去萃取信息——唯御主义科学红学综论《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小...

《红楼梦》是谁续写的？

到信息的源头去萃取信息——唯御主义科学红学综论

《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相鼎型思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。

“天子批红”的《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默宝黛早恋爱情闹剧还泪搞笑长篇章回康熙皇帝钦审御题枢密定本齐谐志异寓意劝惩警幻抑淫家计经济资治通鉴小说，是弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制、爱新觉罗御用语文教材。天子之书非天书，皇室参与抄录皇室封闭传播。它是封建社会修身养性齐家培养皇位继承人的文学《资治通鉴》、治国平天下的演习沙盘，与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处，故其文本（尤其是脂批和畸记）智力密集，读解难度很高，现代读者非用机器思考不能读通一二。

康熙时期79回完璧全部《石头记》作品创作的时代背景是：康熙二年（1663年），禁私刻琐语淫词。康熙二十五年（1686年），江宁巡抚汤斌（1627-1687）发布《严禁私刻淫邪小说戏文告谕》。康熙二十六年（1687年）二月，刑科给事中刘楷疏请除淫书，经九卿议复，【松斋】康熙皇帝发布《禁淫词小说并僧道邪教》，帝云：“淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。”1688年34岁的儒教作书人东鲁孔门【梅溪】康熙己未科进士、詹事府少詹事张英长子张廷瓒（1655-1702）开始创作七十九回的封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默宝黛早恋爱情闹剧还泪搞笑长篇章回康熙皇帝钦审御题枢密定本齐谐志异寓意劝惩警幻抑淫小说《石头记》，十年（1697-1687=10）而后成，“天子批红”三脂一靖四大原版脂本中三阶对角矩阵式设计的靖藏[戊寅]本、己卯本、庚辰本三大预备版本的原版脂本御用校书人【畸笏叟】康熙时期大学士张英（1637-1708）在作品的腰部落款【丁丑仲春】。作为康熙朝当朝重要官员，作书人的作书背景和作书动机及其作品主旨是十分明确的。

《石头记》是别开生面的反才子佳人小说。全部作品分为“僚友称其弟”【棠村】相国梁清标（1620-1691）所序【雪(v.)芹者东鲁孔门梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，固态硬盘章回C区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学，前顾学）和“僚友称其弟”【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【雪(v.)芹者东鲁孔门梅溪今续“《十二钗》”之书】部分（UFO章回可变区，机械硬盘章回DEF区，《石头记》后六十三回，《石头记》下半身，内在续书，后秦学，顾学）两个在时间上和空间上都前后相继的部分，其中，【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【雪(v.)芹者东鲁孔门梅溪今续“《十二钗》”之书】部分即俗谓大观园部分按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”山水画绘画艺术哲学理论划分为前三分之一部分(21回)和后三分之二部分(42回)两大块。【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【雪(v.)芹者东鲁孔门梅溪今续“《十二钗》”之书】部分以首不分部（半回）尾不分回作为自己的原版版本标记，昭昭显摆着自己在七十九回完璧全部《石头记》原著中的相对独立性，也就是说，以首不分部（半回）尾不分回“包围”大观园，是康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版最典型的版本直观特征。如果将中国视作大观园，则北方的韩国（即《石头记》所谓真真女儿国的女孩子所在的外国）与朝鲜是分回不分部的，韩国与朝鲜相当于第十七回至十八回；南方的越南（即《石头记》所谓【安南】）是不分回的，北越与南越相当于第七十九回“至第八十回”。no≠not：第七十九回不分回与康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本不付刻一起，是科学红学时空两大观点。全部作品以封建礼教为背景，以宝黛爱情闹剧为主线，在【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【雪(v.)芹者东鲁孔门梅溪今续“《十二钗》”之书】部分，以顾恺之“三分倨一”论进行划分是《石头记》美学的顶层设计。遵照“无人批书不批全部完璧”公理针对青春期幻情基于“警(v.)幻情”立意（此即儒教作书人东鲁孔门【梅溪】康熙己未科进士、詹事府少詹事张英长子张廷瓒（1655-1702）所谓“《风月宝鉴》”）劁骟古今一切80后是红学科学化的奠基性工作。《石头记》康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版的楔子中，曹雪芹与吴玉峰一样，无落款，不是人，既非实名也非笔名，它们是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具或曰拟态作者。

作为一部旷世经典，《石头记》作者群英荟萃，蔚为大观：詹事府少詹事作书，相国作序，礼部侍郎批评，皇室成员抄录，大学士汇校，皇帝御题凡例。庚辰本中爱新觉罗皇室成员（外戚成员）抄录标志“舅”书作“旧”“舅舅”书作“旧旧”第四十六回间接提及节制喀尔喀九白之贡的正文“九国贩骆驼的”第六十三回间接提及【松斋】康熙皇帝使用金鸡纳树皮粉的正文“海西福朗思牙”联袂前向截止捕风谐音（拼音输入法的滥觞）、捉影拆字（五笔输入法的滥觞）的小鼻子小眼的前康熙时期成书胡说，庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年】对清后眼悖论（1756-1760<0）一证定乾坤后向截止红内穿凿（美其名曰“证”）、红外附会（美其名曰“考”）的羞手羞脚的后康熙时期成书胡说。康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版56万字的79回完璧全部《石头记》是所指模仿能指的文学艺术作品，而非能指模仿所指的史学作品。上有康熙丁卯（1687年）仲秋裘充美序言的第六回“甲戌”脂批所谓【偕声《字笺》】（虞咸熙的分韵字书《谐声品字笺》。【偕】指的是虞咸熙，对其“咸”字）决定了《石头记》正文起创于1688年，康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本中最早的落款靖藏本第四十一回畸记【丁丑仲春】决定了《石头记》正文终创于1697年，楔子中的“披阅十载”所言非虚。

科学红学作者论的学说体系是：审书&“甲戌”本代校钦抄人【松斋】康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）论、序书人【棠村】相国康熙时期大学士梁清标（1620-1691）论、原著作书人东鲁孔门【梅溪】康熙己未科进士、詹事府少詹事张英长子张廷瓒（1655-1702）论、原稿御用批书人【脂砚斋】南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）论、版本抄书人【立松轩】陈廷弼论（靖藏[戊寅]本）四皇子论（己卯本）讷尔库论（庚辰本）康熙帝论（“甲戌”本）、康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本御用校书人【畸笏叟】康熙时期大学士张英（1637-1708）论、版本赍书人【辛卯冬日】雍正时期大学士张廷玉（1672-1755）论、原版脂本首席传世人富察·明义论、因明义而获览康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版的乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（1715-1764）论，和康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（1682-1756）论。其中，“甲戌”本凡例【松斋】康熙皇帝御撰论和康熙皇帝爱新觉罗·玄烨落款【松斋】论是科学红学作者论体系的逻辑轴心。【松斋】康熙皇帝代畸笏叟校雠并钦抄“甲戌”本论和三脂一靖四大原版脂本康-雍-乾三朝在皇室封闭传播论是科学红学作者论体系的物理轴心。康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本由【松斋】康熙皇帝于辛卯年钦笔抄写。高士奇《蓬山密记》：“米芾书，原无千字文，朕自幼临摹，深知沉着痛快处，令人起敬……故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳。”“甲戌”本“仗”字多一点“冒”字少一横乃是抄手康熙用典米芾书法。

君子之泽，三世而斩。张家张英（1637-1708）、张英长子张廷瓒（1655-1702）、张廷玉（1672-1755）世受皇恩，康雍乾三朝均荣显之极，但至乾隆中期，《石头记》作书人张英长子张廷瓒（1655-1702）之弟张廷玉（1672-1755）已实质上不再受乾隆皇帝待见（这是一个人所共知的历史常识，《石头记》原版脂本从官方走向民间的“下嫁”过程其实一点神秘感都没有，极其自然流畅）。张廷玉（1672-1755）去世次年乾隆二十一年1756年康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本由外戚成员乾隆皇帝侍卫富察·明义传世（1756-1755>0），“叨窥内府图书，金匮石室之秘”的潘荣陛是最早的原版脂本传播情况的红外记录者（至迟于潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》的作序年乾隆二十三年1758年庚辰本就已经被红外间接记录）。《石头记》康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本传播的秘密，一言以蔽之，就是：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。己卯本抄手预备雍正皇帝和“甲戌”本抄手【松斋】康熙皇帝决定了其传播是平流层滑翔。

揭示《石头记》康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本的生产时间，我们可以见文不见人，使用数学不等式1756-1760<0——被减数和减数昭昭显摆于版本之上。而揭示典出于梵天造化主有四个分别朝向东、西、南、北的头的三脂一靖四大原版脂本因爱新觉罗皇室三脂本的抄手均为皇室中人而在爱新觉罗皇室近一个甲子的类似于洲际导弹“平流层滑翔”的封闭传播时间及其最终面向下里巴人传世之谜，我们就不能见文不见人，需要使用数学不等式1756-1755>0，其中的减数——张廷玉（1672-1755）的卒年，并不是“昭昭显摆”的。也就是说，揭示其传播之谜，我们非得先确定79回完璧全部《石头记》原著的作者——卒于壬午除夕之前壬午九月之后的张英长子张廷瓒（1655-1702）才行。马克思：“商品爱恋货币，但爱情的路途并不是一帆风顺的。”确定了作者，作品的传播之谜就不再神秘——“惊险的一跳”就是这样合乎人之常情、物之常理，天衣无缝地完成的。严密的逻辑追求的就是四个字：天衣无缝。红学需要使用严密的逻辑，才能将其打造成令人景仰的科学，穿凿附会只会人见人唾。

与之相呼应的盗版版本学体系（抄手或组织抄写者）是：蒙府本抄手“俟雪芹”富察·明义、梦稿本抄手“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）、列藏本抄手“罥烟主人”敦敏（1729-1796）、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚（1734-1791），郑藏本抄手当廉使胡季堂（1729-1800）、舒序本组织抄写者绮圃主人-绮园陈少海（《红楼复梦》作者），与程甲本同时制作的戚序本“友人”戚蓼生（1730-1792）。以康熙时期“甲戌”本为底本的乾隆中期“甲辰”本在制作时使用了梦稿本前八十回的海量删改故形成蜂窝煤式的脱文——这种脱文为程甲本忠实沿袭，“甲辰”本只有第六十四回第六十七回可代原版。程高制作程甲本时与“友人”戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本后四十回的简繁分抄性副本（21+19）五大资源，制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粤途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本（“彼无”）和梦稿本（“得善”）两大资源，但庚辰本因被【鉴堂】张问陶（1764-1814）浏览参阅用于制作其《儿女英雄传》手稿故在程乙本的制作中没有发挥作用。乾隆时期富家店、胡家铺、高家湾是三大前后相继的盗版集中营，其中，程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本，没有使用康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本且没有使用盗版脂本中的代原版章回（蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回非补抄部分的底文），故信息含金量为零，古今一切程高甲、乙系列印本及其衍生本都没有一星半点的读解、收藏使用价值，皆为不可回收再用的垃籍。

皇子（己卯本抄手预备雍正皇帝）和皇帝（“甲戌”本抄手康熙皇帝）抄写的版本，有错别人也不敢改（其实版本是他们自产自用，也不需要他人帮忙修改）。科学红学己卯本抄手预备雍正皇帝论和“甲戌”本抄手康熙皇帝论虽说逻辑上能天衣无缝地完成康乾精密衔接，“高精尖”地震慑各路蝜蝂嗜取、穿凿附会，像小女生一样“臭不要脸，烂不要脸”语无伦次的索隐分子（曹学和七十六种反曹诸学），但从信息萃取的角度看，我们不可以追求“政治正确”，须遵循传播学基本规律——信息衰变律，以庚辰本为权威、坚持庚辰主义获取高质量的原著性信息，兼以“甲戌”辩证法。凡有与庚辰本重文但有异文的，一般应取庚辰去“甲戌”，只有“甲戌”本独有的才以“甲戌”本为准绳。如此科学解决康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本的“人民内部矛盾”，目的在于维护形式逻辑同一律。信息传播只有先入为主，没有后来居上，恪守传播学基本规律——信息衰变律。当我们建立“印后无抄，毕昇之后无蔡伦”版本经济学公理将程高印本剔除时，我们仍处在模棱十一可状态；当我们建立“天子批红，无颜不值”版本政治学公理将乾隆时期诸盗版脂本剔除时，我们仍处在模棱四可状态。只有坚持庚辰主义和“甲戌”辩证法，我们才处在“模棱一可”状态，如此就不会违背形式逻辑基本规律——排中律，而恪守了形式逻辑基本规律——同一律。

任何学科领域内都存在唯物主义与唯心主义（科学与玄学）、辩证法与形而上学（学术与巫术）科学红学原始创新的用于指导原始创新的马克思原教旨主义哲学批判性思维技术唯物判定（唯物截止）+辩证求解（辩证截断）史诗性战略藐视-诗史性战术重视两道思维基本工序的斗争，红学也不能例外。在正常思维进程的第一道工序——须付出1%的灵感主要由人脑思考负责完成的战略性的化鬼为人的唯物判定、唯物截止工序，科学红学将康熙时期成书成本说分解为大前提命题“司马见异思不可能隔世落款于汉书”和小前提命题“1756-1760<0”，使其由玄学胡说上升为科学假说。在正常思维进程的第二道工序——须付出99%的汗水主要由电脑负责完成的战术性的化人为神的辩证求解、辩证截断工序，科学红学将爱新觉罗皇室三脂本的抄手这个概念阴阳二分为己卯本的抄手预备雍正皇帝与“甲戌”本的抄手康熙皇帝本人一对马克思同因对偶辩证范畴。欲练此功，必先自宫。科学红学在筚路蓝缕、艰苦卓绝，十年辛苦寻变不寻常的战术性的辩证求解过程中，奋勇挥刀自宫画蛇添足的“甲戌”本的抄手詹士府左春坊左谕德大内抄手杨大鹤胡说，奋勇挥刀自宫画蛇添足的“甲戌”本是待曹寅刻印而因其故终未刻印的待刻印本在曹家作封闭传播胡说，去腐生肌闪速重建了己卯本抄手预备雍正皇帝科学假说和“甲戌”本抄手康熙皇帝本人科学假说。御撰凡例、落款【松斋】的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨亲抄康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本中的最后整理版的“甲戌”本，可以有效说明康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本康-雍-乾三朝一直在爱新觉罗皇室作近一个甲子的封闭传播。原版脂本面对的当时读者不是普通大众甚至连士大夫也不是，其对象极其狭隘，就是只面对皇子，用于培养皇位继承人，它意味着79回完璧全部《石头记》是一部一直以典出梵天造化主有四个分别面向东西南北的四个头的四大抄本形态存在的家计经济学御用小说。小说为皇帝服务而不为人民服务的单调功用和原版脂本狭隘的读者对象决定了康熙时期和雍正时期不可能有关于原版脂本的红外文献记录。因原版脂本的特殊功利性质，现代读者阅读它们，要想辩才无碍游刃有余理解其正文、脂批、畸记、棠序、御题等因其职责分工不同而形成的各种类型的文本，就须取“皇子伴读”的谦虚谨慎、不骄不躁的姿态，不可抱有附骥名彰、哗众取宠的庸俗心理动机，否则就会像捕风谐音（拼音输入法的滥觞）、捉影拆字（五笔输入法的滥觞），红内穿凿（美其名曰“证”）、红外附会（美其名曰“考”），蝜蝂嗜取、插葱装象的传统红学大师半大师、红学家半红学家、红学博士半博士、红迷半红迷、红学大仙儿半大仙儿那样，点灯熬油皓首穷经治学百年终其一生也玩不转康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本56万字的79回完璧全部《石头记》正文、脂批、畸记、棠序、御题或红外文献的一词半句，白衣无功于国、卑之无甚高论，无力完成传承祖国珍贵文化遗产的伟大历史使命。

牛顿：如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上——If I have seen further, it is by standing on the shoulders of giants。独立玩转康熙时期“天子批红”三脂一靖四大原版脂本56万字的79回完璧全部《石头记》正文、脂批、畸记、棠序、御题或红外文献的一词半句，老鼠来月经——红了一点点，需要上乘内力，这种上乘内力就是科学红学萃取世界级思维巨擘爱迪生、马克思、高斯、罗翊重、雷元星、毛泽东等桃谷六仙的智慧而原始创新的用于指导原始创新的马克思原教旨主义哲学批判性思维技术唯物判定(唯物截止)+辩证求解(辩证截断)史诗性战略藐视-诗史性战术重视两道思维基本工序法。其中，化鬼为人的唯物判定(唯物截止)之史诗性战略藐视由人脑负责完成，需要1%的灵感性内力，使用亚里士多德单因素分析三段论才华纵溢纵向推理文字数据分析模型、升华为逻辑格的顶针修辞格（S/M）×（M/P）=S/P，重在高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造投鞭断流、未卜先知的公理性大前提命题（M/P），使研究从前科学上升为科学；化人为神的辩证求解(辩证截断)之诗史性战术重视由电脑负责完成，需要99%的汗水性内力，使用亚里士剁才双因素分析三段论才华横溢横向推理文字数据分析模型、升华为逻辑格的语义反切修辞格∑p1•q1/∑p0•q0=(∑p1•q1/∑p1•q0)×(∑p1•q0/∑p0•q0)。人机科学分工协作方能成功。

脑残、弱智、低能是读书人的三大原罪，读书就是赎罪，有去脑残化、去弱智化、去低能化三大步骤，称“程咬金三板斧”。高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造投鞭断流、未卜先知的公理性大前提命题（M/P），我们完成去脑残化步骤；结合小前提命题（S/M），基于亚里士多德单因素分析三段论纵向推理才华纵溢文字数据分析模型、升华为逻辑格的顶针修辞格（M/P）×（S/M）=S/P推出科学的结论命题（S/P），我们完成去弱智化步骤；基于亚里士剁才双因素分析三段论才华横溢横向推理文字数据分析模型、升华为逻辑格的语义反切修辞格∑p1•q1/∑p0•q0=(∑p1•q1/∑p1•q0)×(∑p1•q0/∑p0•q0)，将概念阴阳二分为一对马克思同因对偶辩证范畴（∑p1•q1与∑p1•q0，或∑p1•q0与∑p0•q0），我们完成去低能化步骤。读书首先就是处理大数据即处理源于经验、描述统计的具有可证伪性的小前提命题（S/M），没有超大数据我们就处理不了大数据，“处理大数据”就会实质上是虚度年华、空添岁月，就不是我们在成功处理大数据而是我们被大数据所成功处理。“程咬金三板斧”中，高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造投鞭断流、未卜先知的公理性大前提命题（M/P）需要我们具备卓而不群的抽象思维能力，它匠造出的就是处理大数据即处理小前提命题（S/M）的源于先验、推断统计的不具有可证伪性的超大数据。完成不了投鞭断流、未卜先知的公理性大前提命题（M/P）的高屋建瓴BOOK一世原始创新精致匠造，我们的思维就不可能芝麻开门——既展不开命题更展不开概念，再怎么勤奋思考也是无济于事的，读的书越多人就会越迂魔、越愚笨，白衣无功于国、卑之无甚高论。