[摘要]中国历史上都有哪些著名的“绝命诗”？这些“绝命诗”背后有什么故事？谭嗣同的《题狱中壁》:望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。此诗表明...
中国历史上都有哪些著名的“绝命诗”？这些“绝命诗”背后有什么故事？
谭嗣同的《题狱中壁》:
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
此诗表明了谭嗣同决心以死殉国之情。
诗的前两句用了东汉人张俭和杜根的典故。张俭是东汉桓帝时的山阳督邮，弹劾宦官侯览及其家人 ，得罪了侯览。被诬陷结党，朝廷下令缉捕。张俭被迫流亡，许多人家因收留张俭而家破人亡。
杜根也是东汉人，因上书邓太后还政于安帝，触怒邓太后，被装入口袋乱棍打死。执法者因仰慕杜根，手下留力，杜根得以诈死。后来邓氏一族被诛，杜根重新回到朝廷，官拜侍御史。
谭嗣同用这两个典故，意在说明，他有机会活下去，因为当时的日本使馆愿意提供庇护，许多日本志士反复苦劝。但谭嗣同拒绝了，决心用生命唤醒国人。同时，也怕人们误解了康有为和梁启超，就在诗中说“去留肝胆两昆仑”，“去”指的是逃走的康有为和梁启超，“留”指的是自己。他和康梁二人肝胆相照，逃生和留死的人同样伟大，就像是昆仑山一样。
最初参与变法，光绪帝变法心切，就亲口对谭嗣同说:“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依之。即我有过失，汝等当面责我，我必速改！”
光绪帝的决心与信任，让谭嗣同深受感动，决心推行变法。政变发生后，谭嗣同知道大势已去，决心献身变法。
用谭嗣同自己的话说，“各国变法，无不以流血成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”
谭嗣同坐等捕者上门。
慈禧太后深恨谭嗣同，在处死戊戌六君子时，谭嗣同是第五个被杀的人。谭嗣同淡定地说:“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”说完从容就义。
一般行刑，都用的是快刀。轮到谭嗣同时，刽子手特意使用了所谓的“大将军刀”，此刀无刃，砍犯人时，就像锯木头，增加犯人的痛苦。据说，谭嗣同被砍了三十刀，才把头砍掉，不难想象，谭嗣同遭受了多大的痛苦！
伟哉！谭嗣同！
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中国历史上都有哪些著名的“绝命诗”？这些“绝命诗”背后有什么故事？
＃诗文赏析＃
绝命诗
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一日，大明皇宫。
明太祖朱元璋赐宴一位名叫来复的印度和尚。为感谢大明皇上赏饭，和尚献诗一首。诗中有“金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”几联。
“苏合香”是外国进贡的，又用金盘盛着，皇恩浩荡呀！和尚受宠若惊，献诗颂之。孰料龙颜大怒。盖因诗中有个“殊”字，拆开来不是“歹”“朱”么。又言什么“无德”。来复和尚便一命呜呼，不能复来。
当过和尚的明太祖极讳“僧、盗、光”等字眼。凡诗中出现此等字及同音字“生、道、秃”的作者的诗都成了绝命诗。
但，因拆“殊”字杀人，后人也称朱元璋为“歹”“朱”。
聊作《诗悲》一首。正是：
意欲颂陶唐，谁知惹怒亡。
殊拆分两字，百姓乃羔羊。
注：资料来自《明史-文苑传》
