[摘要]《西游记》为什么提到东方朔？《西游记》并不只是提到东方朔，而是以东方朔引领全书，第一回书中，东方朔就隐藏在了“十洲之祖脉，三岛之来龙”这句话中。至第二十六回，孙...

《西游记》为什么提到东方朔？

《西游记》并不只是提到东方朔，而是以东方朔引领全书，第一回书中，东方朔就隐藏在了“十洲之祖脉，三岛之来龙”这句话中。至第二十六回，孙悟空遍访三岛寻访灵根，东方朔露出真容，照应了开篇故事。这是一个贯穿全书的重要符码，不是提一提那么简单。

那么，吴承恩为何以东方朔开篇，“东方朔”究竟是何寓意呢？

东方朔著《十洲记》，隐瞒偷桃故事

第一回书“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，从鸿蒙初开写起，引出了花果山。书中说，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。这句话，典出东方朔《十洲记》。

《十洲记》开头是这样写的：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室而亲问十洲所在所有之物名，故书记之。”

“又知东方朔非世常人”这句话缺少前提条件，汉武帝是如何知道东方朔不是世间普通人呢？这其中，就隐去了东方朔偷桃的传说。

据说，汉武帝生辰之日，一只黑鸟飞临汉宫。武帝不认识这只鸟，东方朔告诉他，这是青鸾，西王母的坐骑，王母前来为陛下祝寿。顷刻间，王母带着七颗仙桃降临，汉武帝设宴款待了她。王母请汉武帝屏退所有侍者，只他们两人共享天上仙果。汉武帝吃了仙桃，觉得十分美味，便留下桃核，打算栽种。王母说：“此桃三千年一生实，中原地薄，种之不生。”

正当两人说话间，大殿南厢的窗外，有一个人隔着屏风向内窥视。王母一看，认得是东方朔，对汉武帝说，屏风后面偷看的小子，曾经三次偷吃我的仙桃。经王母这样一说，汉武帝“始知东方朔非世常人”。

这件事，被孙悟空说破。第二十六回书中，孙猴子推倒五庄观人参果树，寻访仙药救治，来到了方丈山，求东华帝君出方救树。此时，“翠屏后转出一个童儿”，这个童儿，正是在屏风后偷看王母与汉武帝吃桃的东方朔。书中写道：“转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸”，《西游记》言之凿凿，东方朔果然曾经偷桃。

只不过，这个小童是不可能去天上偷西王母仙桃的，偷桃的事原本恐怕是东方朔曾经的劣迹，被他自己神化了，汉武帝于是认为他不是世间凡人。孙悟空一语道破天机，揶揄东方朔：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔也毫不客气，回敬猴头道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”

以“老贼”回敬孙悟空，东方朔实际上承认自己是“小贼”，其偷桃之事也就昭然若揭了。看来，《西游记》作者对这个东方朔颇不以为然。为什么呢？

东华帝君是何方神圣，猪八戒为何大骂蓬岛三星

《十洲记》中，记载了《西游记》中所说的蓬莱、方丈、瀛洲三岛。《十洲记》中的凤麟洲：“四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也”，沙僧所据之流沙河，既是东方朔笔下的西王母之地，又是杨景贤《西游记》中的恒河沙，是佛道两家的地界。所以，吴承恩以《十洲记》开篇美猴王的故事，花果山即“十洲”之祖脉，三岛之来龙，天地灵根就隐藏在这里。

孙悟空掀翻了人参果树，与地仙之祖镇元子打赌，要医活这颗仙树，便去三岛寻找仙方。第一站，猴子来到了蓬莱岛，见到了福禄寿三星。福星告诉孙悟空：“那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”

孙悟空无奈，又来到方丈岛，东华帝君也说了福星相同的话：“这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方，无方！”花果山福地，水帘洞洞天，“灵台方寸山，斜月三星洞”，原来，花果山、五庄观，以及菩提祖师修炼罗汉金身之地是一个地方，都是“灵山”。灵山有“灵根”，灵根就在东方朔的《十洲记》中。

就在孙悟空离开蓬莱岛时，三星出于好意，先一步来到五庄观说和，替孙悟空说情，请唐僧不要念紧箍咒。猪八戒一见三星，便毫不客气地带枪夹棒地骂他们是“奴才”。福星不服，问猪八戒为何骂三星是奴才，猪八戒道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”

猪八戒与蓬莱三星似乎没有宿怨，为何对他们“添寿、添福、添禄”十分不满呢？三星究竟是谁的奴才？猪八戒骂三星，也有指桑骂槐之意，真正骂的是东方朔。

东方朔原本是一个人名，但在《西游记》中，却是“斜月三星洞”中的一个笔画。朔，即每个月的初一，叫“新月”，是上弦月，犹如“心”的一钩。这轮新月悬挂在东方，是《西游记》中的“东方朔”，加上蓬岛三星，就是“斜月三星洞”之“心”。故而，东华帝君出场时，书中这样写道：

壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。

蓬岛三星“添寿、添福、添禄”，并不是给大众造福添禄增寿，而是为皇帝“宣加寿龄”，侍奉东华帝君之类的神仙。猪八戒骂了三星，捎带了东方朔，更是不满东华帝君。那么，东华帝君哪里招惹了猪八戒呢？

“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”这回书中，观音菩萨奉如来佛祖法旨，来到长安寻访取经人。观音没有直接去找陈玄奘，而是带着木叉在长安卖袈裟、禅杖。观音沿街叫卖“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两”，要价如此，遭到了愚僧的嘲笑，大街上也没有人理会他们。于是，观音、木叉来到了“东华门”。

在东华门外，遇到了宰相萧星（又是“星”），说明来意，萧星便把观音师徒引进了东华门。唐太宗李世民正在东华门里，见到袈裟、锡杖，便要买下。一见唐太宗诚心礼佛，菩萨起手道：“贫僧有愿在前，原说果有敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，不要钱，愿送与他。今见陛下明德止善，敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。贫僧愿留下此物告回。”

观音卖袈裟、锡杖的目的，就是要寻访取经人，完成佛法东渐——这是题外的话。此处要讲的是东华门对应东华帝君，东华帝君其实暗写的是皇帝。“东方朔”偷桃故事，后来被演绎为给皇帝献寿，以延“天年”，好多做几年皇帝。

故而，猪八戒骂三星是“奴才”，还是很有道理的。东方朔出现在《西游记》中，说的就是这样的寓意，神仙皇帝本是一家，无论是哪一教，只是教化民众的工具，“添福、添禄、添寿”实际上是“天福、天禄、天寿”，只有东华帝君之类才能得到三星的侍奉。即便是民间期待“三星在户”，也得天官赐福、赐禄、赐寿，天帝掌控着，是否赐予，要看他的儿子（天子）的心情。皇帝愿意了，这才有可能“宣加寿龄”，大众才有机会“脱俗缘”。

东方朔的终极寓意，揭示《西游记》一大主题

东方朔是“斜月三星洞”的一钩，寓意一轮新月。《水浒传》开篇词《玉娇枝·南吕宫》中有这样一句“霎时新月下长川”，隐藏作者对明朝的预言。吴承恩的《西游记》本自施耐庵同时代的杨景言剧作《西游记》，这部大戏，都是用“瘦词隐语”写成，讥讽的是大明王朝。

万历六年至万历十六年间写成的《西游记》小说（这个时间段书中有暗示），在杨景言的基础上，进一步升华主题，对应《水浒传》的“新月”，写的是一轮“月到中天”之月。明刻本世德堂本《西游记》总共二十卷一百回，每卷以邵雍《清夜吟》的一个字为卷名：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，第一卷就是“月字卷”。

这一轮明月从上弦新月，到“天心”之月，那就是一轮古月了。所以，菩提祖师给孙悟空取名时，就是这样说的：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。”

老月不能再化出阴阳，阴阳即日月，日月就是“明”。故而，《西游记》中以金箍棒的重量、金池长老的寿岁等等符码，暗示明朝总共270年历史。假如以“猴”为周天运行参照点，吴承恩其实准确地预言了明朝276年国祚。明朝建立于戊申年，是石猴，亡于甲申年，是木猴。非常巧合的是，明朝最后一个皇帝，就是木字辈的朱由检。

东方朔偷桃，暗喻的是“木兆”。孙悟空与东方朔一样，也是偷了西王母的仙桃，《西游记》中写成“蟠桃”。蟠，即蟠龙之蟠，“桃”，是明朝亡于木字辈皇帝的先兆。

猪八戒，这个名字其实是一个十分明显的隐喻符码，隐射的是大明太祖。孙悟空的一个原型，就是明太祖赐法号“悟空”的朱五六。明朝曾经因“奉天靖难”而改变了皇统，木字辈的朱棣篡夺了皇位——这也是偷桃，猪八戒借三星大骂东华帝君，是对这场藩镇之乱的痛恨。藩镇作乱，百姓哪里还有“福禄寿”？

无论《水浒传》，还是《西游记》、《红楼梦》，以及其间的《封神演义》，其实都是隐写的明朝藩镇之乱。这些伟大的小说，都以藩镇之乱揭示了封建王朝灭亡的内在规律，这才是真正意义上的“揭示了封建王朝的没落与消亡”。《西游记》中以东方朔《十洲记》为灵根“祖脉”、“来龙”，其终极寓意便在于此。

《西游记》为什么提到东方朔？

第26回，孙悟空为救活人参果树三岛求方，来到方丈仙山拜见东华大帝君。

方坐待茶，只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮：

身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。

头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。

炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。

识破原流精气神，主人认得无虚错。

逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。

转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。

缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔。

行者见了，笑道：“这个小贼在这里

哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”

东方朔，汉武帝时期有名的才子，著名的搞笑大师，相声的祖师爷。他在《西游记》中出场了，而且还当了神仙。突然间冒出一个东方朔，非常的突兀，这里面肯定有事。

更有趣的是，孙悟空见到他之后说的话：你小子在这里哩！

孙悟空认识东方朔，而且知道东方朔偷桃。孙悟空什么时候见过东方朔？东方朔什么时候偷的桃呢？

第14回，老头说：“先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。”

咱们算算时间，孙悟空大闹天宫的时候正是汉朝，而东方朔刚好是那个时期的人。这里咱们补充一下，《西游记》中都是大概时间，所以咱们也不要考究的那么细，差不多就行了。

这两位同时成仙，同时偷桃，一定不是巧合。

事情的真相就是：当年有两个人被破格提拔，一个是孙悟空、一个就是东方朔。东方朔的工作就是在孙悟空的眼皮底下偷走蟠桃，而猴子当年在蟠桃园看到过东方朔，但是没有放到心上，在五行山下压了500年，想清楚了一切。

书中没写，不过咱们可以从历史故事中了解下东方朔。东方朔的官，是他上书自荐得来的，曾经多次批评汉武帝，一次醉酒居然在大殿撒尿。这个人可以说是聪明又大胆。和咱们前文讲到的相良夫妻是大大的不同，东方朔就是那种天上砸下来个金库他就敢接的主。

偷蟠桃就要找一个没有任何背景和案底的人，放眼当时的人间，东方朔是最合适的，见过世面、聪明大胆，机动灵活。不然民间也不会有东方朔偷王母蟠桃的传说，从侧面也说明民间和王母都认为他是偷桃的最佳人选。

《西游记》天庭蟠桃园里的蟠桃，那是令所有仙佛妖垂涎欲滴的仙果。

得不到蟠桃，去五庄观吃个人参果是退而求其次的选择，可这选择却也难以实现，地仙之祖镇元子可不是软柿子。

好东西，历来都是很难得到的，既要有本事，还要有那机缘。

我们渴望成功，可成功的人不多，成功也是需要本事和机缘的。

有本事，没机遇，成功不了，只能挣扎着；有机遇，没本事，也成功不了，只能眼巴巴的看着。

吴承恩在《西游记》里明确提到偷吃到蟠桃的仙人有两位，一是孙悟空，二是东方曼倩。

至于其他仙人，我们总是猜测他们其中也有谁偷到过，但我们拿不出足以使他人信服的证据，所以只当是孙悟空和东方曼倩做到了。

搞笑的是，这两位偷到蟠桃的仙人却互相对骂，互相嘲笑。

原著道：“行者见了，笑道：这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！东方朔朝上进礼，答道：老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。帝君叫道：曼倩休乱言，看茶来也。曼倩原是东方朔的道名，他急入里取茶二杯。”

贼取笑贼，不过东方朔就是东方朔，口才一流，讽刺人更是厉害，孙悟空没赚到便宜。

孙悟空处处要强，可在这口才上一个回合就输给了东方朔，东方朔不仅讽刺了他偷桃是老贼，也讽刺了他偷丹药。

换做一般人，一定会回孙悟空一句“你也偷不到”。

俩“贼”，都很有本事，敢偷蟠桃，那不是一般的厉害，东方朔更厉害，没受罚，孙悟空还被压在五指山下五百多年了呢。

《西游记》里的仙佛妖那么多，想偷蟠桃的不在少数，可敢去偷的几乎没有，为何偏偏孙悟空和东方朔两个敢偷且偷到了蟠桃呢？

这要从想在天庭偷蟠桃，必须具备四个硬性条件说起。

1、没什么可以失去

东方朔是凡人，能上天庭一趟，本就是莫大的机遇了，他没什么后顾之忧，更不怕失去什么，大不了继续回去做凡人。

孙悟空本是妖仙，能到天庭当官，纯属意外，因一心想长生而闹了地府，想得到趁手的装备而闹了龙宫之后的意外收获，这样的他也不怕失去什么。

2、不能是通过修仙或者被尊神这样途径飞升天界的仙人

长期通过修炼道家正统法术或者被下界凡人尊神的人飞升天界成为天庭的官员，他们必须顾及自己的名声以及他们背后之人的名声，所以不能做出格的事情。

他们本就无欲无求，就连偷蟠桃的心也不会有。

3、因有本事而无所畏惧之人

东方朔我们都清楚，他敢跟汉武帝叫板，在天庭也因自己的聪明料定不会受罚，他的本事是聪明和那能把死人说活的口才，也只有这样的人才能做到闯祸而不受罚。

孙悟空的本事是法术，所以他认定自己闯祸也不会受罚，因为自己能逃跑，所以无所畏惧。

两个无所畏惧的人，也就不会管偷蟠桃的罪过了。

4、有所需

其他仙人，大多无欲无求，不需要什么，即便因吃不上蟠桃而无法渡劫而死，也不会苦闷，因为他们都看透了。

东方朔和孙悟空不同，都需要蟠桃长生，他们还有更重要的事情，比如孙悟空，他想着取代玉皇大帝呢。

正是这四个硬性条件，决定了孙悟空和东方朔必定会去偷桃。

两个偷蟠桃的仙人，都是天庭的另类，所以他们敢偷且能偷到。

即便在下界，他们也是异类，东方朔是汉朝朝堂上的另类，孙悟空是妖界的另类。

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