[摘要]《红楼梦》《三国演义》《水浒传》都算是悲剧，你觉得哪一部最惨？诚谢邀请！田野红杏根据三大名著《红楼梦》、《三国演义》|《水浒传》的剧情认为其中一篇名著中这五个人...
《红楼梦》《三国演义》《水浒传》都算是悲剧，你觉得哪一部最惨？
诚谢邀请！田野红杏根据三大名著《红楼梦》、《三国演义》|《水浒传》的剧情认为其中一篇名著中这五个人的命运ZUI悲惨；具体悲惨的原因有以下的六种情况分析比较.....
80年代版的《水浒传》中潘金莲与西门庆的镜头
田野红杏根据三大名著《红楼梦》、《三国演义》|《水浒传》的剧情认为其中一篇名著中这五
个人的命运ZUI悲惨，具体悲惨的原因有以下的六种情况分析比较.....
20年代版的《水浒传》中潘金莲与西门庆的镜头
（一）“牡丹花下死，做鬼也风流”的淫夫 西门庆，以及善于风情、貌美如花的潘金莲两对色鬼虽为俏冤家，但他们的命运ZUI
为悲惨？
20年代版中《水浒传》潘金莲与西门庆
在《水浒传》中，风流富翁西门庆在王婆那里勾搭上了善于风情、貌美如花的潘金莲后，如胶似漆，仍不罢手......后被武松手忍；但是，他们的命运确实落个悲惨的结局；
（二）“有超人之志，无过人之才；有过人之才，无惊人之事；皆不足成以事；若武松者则于此三点，无遗憾矣！”
这是现代知名作家张恨水对《水浒传》中主要人物武松的评价；也是当时大多数人对武松的公论；武松在《水浒传》中作者对他生活化的描写使其成为刻画比较成功的人物；从哥嫂之死到县衙告状不准；他通过请邻居喝酒取其口供；在杀死西门庆与潘金莲后，投案自首；发配孟州为施恩夺回快活林，血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦，杀死蒋MENSHEN、张督都，后被逼上梁山；因为反对诏安，出家六和寺......武松富于反抗精神，富于正义感，并且非常强烈；
（三）素本安分守己，只因妻子受辱，后杀人放火，愤世妒俗，终于逼上梁山；
《水浒传》中主要人物豹子头林冲反暴政，与当时的社会抗争的悲剧有自身的因素，以及当时社会历史的因素；东京八十万禁军教头林冲本来安于地位显赫的现状；可是，高衙内一而再，再而三地侮辱其妻，使他不甘受辱；后被高逑作圈套，发配沧州，遭高俅谋害，大军草料场纵火，企图烧死林冲，林冲这才杀死仇人，被逼上梁山；在江南平定后班师后患上了风瘫病......
（四）“黑旋风”李魁信于忠，死于忠，盲从于忠
《水浒传》中的“黑旋风”李逵本来富于正义感，以及打抱不平的献身精神，却因信于忠，死于忠，盲从于忠在随宋江诏安后梁山受招安后,宋江随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊;战事结束后宋江被封为镇江润州都统制；因宋江饮高俅等奸臣送来的毒酒中毒后,宋江担心李逵再次起兵造反,便让李逵也饮下毒酒身亡；
（五）“满纸荒唐言，一把心酸泪”的《红楼梦》讲述了一个关于“红楼”的“梦”
《红楼梦》就是一部红楼史，实际上就是宝黛钗三人的情感史，也就是贾、史、王、薛四大家族的兴衰家庭史。你只要把《红楼梦》中主要人物的结果弄明白了，也理解“满纸荒唐言”，“一把辛酸泪”了——随之体会都云读者痴，各解其中味了吧......
（六）《三国演义》诸葛亮耗尽一生心血，死后蜀国却依然灭亡；所以，”壮志未酬泪满襟；
曹操不能完成三国统一，只落个”烈士暮年，壮心不已“；周渝因为：“东风不予周郎便”；
比较起来，名义上《红楼梦》人物惨烈，实际上《水浒传》人物壮烈；网络上的观众朋友，你的高见你？欢迎对谁ZUI惨烈？发表一下自己的高见？
也许“人多智慧广，星多夜空量”不是一句可有可无的空话吧？！
《红楼梦》《三国演义》《水浒传》都算是悲剧，你觉得哪一部最惨？
说《红楼梦》《三国演义》《水浒传》是悲剧的依据是外在的人物人情故事发展演化趋势，为什么这些作者写人物人情故事都采用悲剧手段？就是因为世俗人喜欢悲情动听的故事，认为打动人心，让人泪目，催人泪下的就是好作品，就是高深文化。作者正是利用这样的低俗情理文化观念特征，充分写活外在人物人情故事，使作品广泛流行流传，达到作品长期传内真的目的。因此，这些作品都是严格分内外、高低、真假的作品，世界观低下者只能赏读作品的低下外皮（假），而不能欣赏作品的内此真。
作者怎样行笔才能双向、双面、双观表达？就是巧妙的利用各种字法、意法和自然事物理性之法内写世俗情理人意料之外的文字。即作品的外在表面是人物人情故事，这类似于儒学春秋、史记、资治通鉴、二十四史之史笔（即九纹龙）。作品的内在则是没有人物、没有人情，不是耳目（故事）文化的人类物质文化或人手文化的运笔行笔，表达内质真的文字巧妙地打了耳目故事文化的擦边球而进行双向表达。如“白帝城托孤”，从外在人物人情理解，刘备在临死前将自己的儿子阿斗托咐给诸葛亮，是多么的悲情泪目，足以打动天下世俗心。若按没有人物人情的物质文化想去，“托”就是应当抬高高举的动词，那么，被托的“孤”就是最重要的，值得抬高托举的东西，“孤”就是最新鲜，最先进，前所未有，举世无双的“一”。为什么要托孤、托“一”？因为“一”对国家民族的物质文化发展，对国家民族强大太重要了。“一”就是前所未有的新制造或新技术的形容。什么是“帝”？新技术、新制造丰富，所创造的物质经济财富丰富，国防利器先进且丰富，也即“一”丰富，就可以成“王”成“帝”，不懂得“一”是成帝成王基础的世俗情理观，儒史仁义观就是“白帝”，“白”就是错白，就是曲解“帝”。儒史就是不懂“帝”，不知“理”而录载帝王将相。“理”的真正内在精髓含义就是“一”。“王里”就是王的内在，那么，“王”的内在就是“一”（全由“一”构成）。《三国演义》《三国志》作者所处的文化环境就是儒史文化盛行，也即“白帝”盛行，因此，“白帝城”指的是儒学文化观盛行，不允许“一”文化传承发展，“白帝城托孤”就是作者在当时文化环境下的写作动机。
“一”怎样孕育产生？只有加大对未知自然事物深入探索研究的深度、广度，才能有新的发现，新的发现就是人们探索未知自然所获得的新的自然之道，才能形成新技术的创新和新制造“一”。因此，人类的真正文化是探索未知自然的实践活动，是创造物质财富的人手文化或劳动经济文化，并不在书本书房（“商公子不在书馆”——秦雪梅，就是言商汤开启的商朝普遍重视探索实践、劳动实践文化，并不很重视书本文化，文字文化。）就是因为书本中不能产生“一”。曹操“挟天子令诸侯”，以人物故事解读就是曹操挟持后汉末代皇帝，而作者真意所称的“天子”则是指的“一”，那么，“挟天子”就是提手夹“一”的含义，也即只有技术先进发达才是令诸侯的条件和本钱。
如来佛给唐僧的无字书才是真正的西方佛教真经，寓意就是人类文化的真经在探索未知自然和创新技术的实践活动，并不在书本或文字中。可惜唐僧这个肉眼凡胎的俗眼不识如来真经。