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关于《老子格言图片大全》推荐15句的内容，下面是详细的介绍。
以下是15句《老子格言图片大全》中的经典名言：
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
"解释"：这是《道德经》的开篇之句，提出了道（宇宙自然规律）和名的相对性，以及无和有的神秘概念。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
"解释"：这句话讲述了美丑、善恶的相对性，以及万物之间的相互依存关系。同时，提出了圣人无为而治的智慧。
3. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
"解释"：老子提倡不崇尚贤能、不重视稀有物品，以此来减少人们的争斗和欲望。他主张通过无为的方式治理国家，让人民保持淳朴无知，从而实现社会的和谐稳定。
4. 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
"解释"：这句话描绘了道的深邃和包容性，像万物的源头一样。它无形无相，却又能包含一切，与尘埃混合在一起，难以捉摸其真实身份。
5. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
"解释"：老子认为天地不会偏爱任何事物，对待万物就像对待刍狗一样（即无差别地对待）。同样地，圣人也不会偏袒任何人，对待百姓也是如此。天地之间就像一个空心的容器，可以无限地伸缩变化。言语过多会陷入困境，不如坚守中道。
6. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
"解释"：这句话描述了谷神（即道）的不死性和作为天地根源的特性。它绵延不断，永恒存在，不需要刻意去维护。
7. 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
"解释"：老子通过比喻说明了有和无、虚和实的关系。三十根辐条共同支撑一个车轮，但如果没有中间的空洞（即“无”），车轮就无法发挥作用。同样地，房屋、器具等物体也因为有了“无”这个空间而得以存在和发挥作用。
8. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，审制度数，慎礼乐，养恩爱，厚风俗，以格天下。
"解释"：老子认为过度追求物质享受会让人失去本心，因此圣人治理国家时要注重制度的制定和礼仪的遵守，培养恩爱之情，厚积风俗。只有这样，才能使天下归服。
9. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民心不乱；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
"解释"：这句话与第2句相似，再次强调了不崇尚贤能、不重视稀有物品的重要性。通过保持内心的虚空和满足基本需求来减少人们的欲望和争斗，从而实现社会的和谐稳定。
10. 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
"解释"：这句话继续描绘了道的深邃和包容性，强调了道作为万物根源的特性和作用。
11. 大音希声，大象无形。大音希声，大象无形。大音希声，大象无形。
"解释"：老子用这句话表达了道的玄妙之处。真正的音乐（大音）往往听起来稀微难以捉摸，真正的形象（大象）往往没有固定的形态。这体现了老子对道无形无相特性的描述。
12. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
"解释"：这句话阐述了道的创生作用以及万物之间的关系。道产生了混沌未分的统一体（一），进而分化为阴阳对立的两个方面（二），再进一步生成万物。老子还提出了对待事物的态度和方法。
13. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
"解释"：这句话再次强调了美丑、善恶的相对性和事物之间的相互依存关系。同时，提出了圣人无为而治的理念和实践方法。
14. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
"解释"：这句话继续阐述道的创生作用和万物之间的关系，强调了道作为万物根源的特性和作用。同时，提出了对待事物的态度和方法。
15. 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
"解释"：这是《道德经》的开篇之句，提出了道（宇宙自然规律）和名的相对性，以及无和有的神秘概念。这句话也是整本书的核心思想所在，体现了老子对宇宙和人生的深刻洞察。
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