[摘要]鲁智深的戒刀在书中被多次提及，为何一次也没见他使用过？《水浒传》是一本经典的小说，其中鲁智深是一个非常著名的角色，他的戒刀在小说中被多次提及，但鲁智深并没有使用...
鲁智深的戒刀在书中被多次提及，为何一次也没见他使用过？
《水浒传》是一本经典的小说，其中鲁智深是一个非常著名的角色，他的戒刀在小说中被多次提及，但鲁智深并没有使用过。
《水浒传》中的鲁智深是一个非常著名的人物，他是一个拥有卓越武艺的英雄。戒刀是他的标志性武器，但在小说中，似乎并没有描述他使用过这把戒刀。
事实上，小说中确实没提及鲁智深使用戒刀作战的场面。这可能与小说笔者施耐庵创作时的写作手法有关。在《水浒传》中，各人物的形象和故事都非常丰满，要一一描述每一个场景和细节会使小说变得过于冗长，因此一些细节未必能详尽地被描写出来。而鲁智深的戒刀，虽然是他的标志之一，但在小说中它更多地是被当作一个符号来使用，用以表现他的个性和特征。
另外需要注意的是，小说是一种文学艺术品，不一定要完全忠实于历史事实。因此，即便在史实上鲁智深使用了戒刀，但在小说中未被描述，也并不影响小说的质量和鲁智深形象的塑造。
造成这种现象有很多可能的原因。一种可能性是作者施耐庵故意营造悬念和神秘感，让读者一直期待着鲁智深的戒刀能够在之后的情节中出现。另一种可能性是作者并不特别关注每个角色的武器，而只是简单地描述了它们的存在。
此外，我们也不能排除文化背景的影响。在中国文化中，拥有一件锋利的宝剑或利器是很重要的事情。因此，鲁智深的戒刀可能更多地代表他的身份和地位，而不是实际上的使用价值。
鲁智深的戒刀在书中被多次提及，为何一次也没见他使用过？
鲁智深有一把戒刀，武松却有两把。武松的戒刀在书中用过多次，头一次试刀杀了飞天蜈蚣。后来，打华州、曾头市，武二爷用的都是那对雪花镔铁戒刀。然而，鲁智深的那把戒刀却成了配像的，自五台山市井中打造之后，便没见他出过鞘，刀上恐怕一滴血都没粘过。
既然这把戒刀没用，花和尚为何要打造这把戒刀，施耐庵为何又会有此蛇足之笔呢？这其中，大有蹊跷。
鲁智深为何要打造一把戒刀
却说花和尚醉闹山门被智真长老喝住，消停了三四个月，在宣和元年（1119年）的二月再度下山。鲁智深这回下山，是因为父子客店隔壁的铁匠铺待诏召唤了他。于是，鲁智深便在这里定制了一把戒刀，一条六十二斤的水磨禅杖。施耐庵写得很清楚，鲁智深的这两件器械只是好铁打造的，没有交代是什么样的铁，武松的戒刀却是雪花镔铁打造的。这其中，便有蹊跷了。
为何说鲁智深是宣和元年二月时，被铁匠铺的待诏召唤下山，然后打造了两件器械呢？原来，禅杖这个特殊的重量是一个时间概念，说的是从嘉祐三年（1058年）到鲁智深大闹五台山时，已经过去了六十二年。
这一年，宋徽宗下“革佛诏”革佛，以道教同化、异化、归化佛教，对佛门造成了极大的伤害。因此，“父子客店”之一的隐喻就是宋徽宗、宋钦宗父子，铁匠铺在他们的隔壁，当然就是随时准备传达诏令的“待诏”了。
定制毕戒刀、禅杖，鲁智深溜到市稍酒家，吃了半条狗，怀揣狗腿大闹了五台山。这一段故事，隐射的就是宋徽宗革佛。这是因为，赵佶生于元丰五年（1082年），属狗。
大闹了五台山，智真长老便把他打发去了东京大相国寺。书中特别交代，鲁智深辞别了五台山，来到山下的市井，住进了父子客店，等候禅杖、戒刀，“完备了就行”。于是，花和尚挎着戒刀，扛着禅杖，前往大相国寺。
一路之上，书中又在桃花村、桃花山、瓦罐寺的故事中，几次提到鲁智深的戒刀。到了大相国寺，戒刀再一次出现。此后，还在单打二龙山、闹西岳华山等章回中反复写了鲁智深的戒刀。但是，鲁智深却从来没有用过这件器械，与人打架，用的兵器都的禅杖。
鲁智深为何不用戒刀呢？原来，戒刀是佛门戒具，出家人云游时的随身佩刀。但和尚的佩刀不是用来杀人的，而是裁僧衣的用具。戒律规定，出家人的佩刀不准杀生，故称为戒刀。鲁智深离开五台山时，智真长老送了他皂布直裰，便不需要裁衣，戒刀自然就用不上了。
但是，花和尚的佩刀不能杀生，武松的戒刀为何又可以开杀戒，以飞天蜈蚣试刀呢？
鲁智深、武松戒刀的异同
武松的戒刀可以杀人，鲁智深的却不能，这是个什么道理呢？难道施耐庵也双标？
施耐庵没有双标，两个佛门弟子的戒刀虽然都叫戒刀，但却是大有区别的。武松的戒刀是双刀，出家人裁三衣，一把足够，武松却有两把。这就大有不同了，《水浒传》中的双刀，应当都是“日月双刀”。鲁智深只有一把戒刀，那就不能叫这个名字了。怎么回事呢？咱们下文再讲
鲁智深的刀不仅不能叫“日月双刀”，连刀名都没有，就叫戒刀，那就与普通僧人的戒刀没用什么区别了，当然，也就不能杀人了。武松的那对戒刀却有一个响亮的名字：雪花镔铁戒刀。名称不同，用法就大不一样。
武松的双刀是神秘头陀留下的，张青说，这对戒刀挂着墙上，夜间日常啸叫，想必是杀人过多的缘故。神秘头陀因为佩带着这对杀人的戒刀，便在十字坡丧了命。鲁智深则恰恰相反，这把戒刀却救了他一命。
鲁智深在二龙山下对杨志说：
来到孟州十字坡过，险些儿被个酒店妇人害了性命，把洒家着蒙汗药 麻翻了。得他的丈夫归来得早，见了洒家这般模样，又看了俺的禅杖、戒刀吃惊，连忙把解药救俺醒来。
张青仿佛是见过这把戒刀一样，便救下了屠刀下的花和尚。确实，张青冥冥之中还真的认识鲁智深，为何？张青绰号菜园子，鲁智深则是管菜园子的菜头，这不是“冥冥之中”又是什么呢？而让张青明确识别“上级”的信物，就是那把戒刀。因而，鲁智深的戒刀不杀人，才得到“为头最惜和尚”的菜园子张青救了。
也就是说，鲁智深此时是一个真和尚了，他可是有度牒的。神秘头陀虽然也有度牒，但却是一个“酒色财气，便要杀人”的行者，说白了，此人就是武松。江湖好汉武松杀了二十二个人，雪花镔铁戒刀怎能不夜间啸响？这件事，我已经讲过多次了，此处只讲鲁智深戒刀的事，武松的故事搁下不表。
所以，鲁智深的戒刀从来不用，第一个原因就是花和尚是一个真和尚。戒刀没有用过，尤其是没有粘上鲜血。但是，施耐庵却在书中留下了一个伏笔，说鲁智深的这把戒刀后来还是要杀人的。戒刀不断出现，鲁智深又从来不用他裁三衣，那就一定要开杀戒了。
火烧瓦罐寺这回书中，一个老和尚对鲁智深说：他恰才见你有戒刀禅杖，他无器械，不敢与你相争。老僧说的“他”，就是崔道成。这个不僧不道的怪物一见鲁智深有戒刀、禅杖（先见到了戒刀），意识到这可能是个杀人的和尚，所以，暂时骗过了鲁智深，拿了器械，联手丘小乙杀跑了花和尚。
这是一处伏笔，意味着鲁智深的这把戒刀还是会派上用场的。为什么呢？
花和尚戒刀终出鞘
上面的解读中，留下了几个悬念，此处，便要解开这些悬念，揭秘鲁智深的戒刀为何不用，什么时候会用。
扈家庄的扈三娘使的是日月双刀，当然，这员梁山女将不是佛门中人，这对刀肯定就不是戒刀了。但是，武松的戒刀却也是日月双刀。为何？
神秘头陀就是武松，这对戒刀是他留在十字坡的，这对刀叫做雪花镔铁戒刀。“雪花”二字，曾经出现在洪太尉误走妖魔的故事中，就是龙虎山上的那条雪花大蛇。我此前已经解读过，这条蛇楔出的是白花蛇杨春，隐喻的则是建文帝。朱允炆属蛇，生于大雪节前夕，他就是那条雪花大蛇。
所以，武松的这对戒刀，就得杀人了。武松的故事中隐藏着明朝秘史，这对戒刀，隐喻的是建文帝削藩，不杀人，如何“削”？
书中有很多处提到了鲁智深的戒刀，仿佛都是闲笔。而到了关键之处，需要上阵杀敌时，戒刀却又隐身了。尤其是鲁智深知道崔道成忌惮他的戒刀，却依然以禅杖打斗。这是为什么呢？
这个问题，我讲一处细节来解释。
却说鲁智深来到了桃花村，接待他的是刘太公。桃花村为何偏偏有个刘太公，而不是张太公、李太公呢？难道施耐庵就这么随意一写？施耐庵恐怕没有这等闲心扯闲篇，《水浒传》惜墨如金，处处藏玄机，刘太公的出现，是鲁达、鲁智深故事大隐喻的必然。简而言之，鲁达、鲁智深的故事中隐藏着宋金海上之盟的历史。
这段历史说的是北宋与金国盟约，夹攻辽国。辽国灭掉后，金国迅速发起了灭宋之战，而决定南下攻宋的，是金太宗完颜晟。因而，“刘”的繁写就是卯金刀，完颜晟是属兔的，金国的兔王对北宋用刀兵，说的就是这个意思。
刘太公对鲁智深说，他有个女儿，今年十九岁，被山大王周通看中，要强娶为压寨夫人。鲁智深于是出手相助，“说姻缘”了断了这件事。刘太公的女儿为何是十九岁呢？因为，这是隐喻宋徽宗的。
上文讲到，鲁智深大闹五台山的故事发生在宣和元年，由此往上推十九年，就是公元1100年，这一年，宋徽宗登基。
这就是北宋与金国的“姻缘”。
其他几处就不多做解读了，这个隐喻足以说明问题，鲁智深的戒刀在此处出现，意味着今后将戒刀出鞘，斩杀金兵。而在宋金海上之盟生效期间，戒刀却是不能杀人的。
武松是鲁智深的生死搭档，一对戒刀、一条禅杖，在荡平曾头市的战斗中，吓得史文恭赶紧增兵正东大寨，防备这一对佛门弟子的攻击。梁山总攻时，鲁智深、武松追击汉奸苏定，与正北大寨的杨志、史进会师。这一战，没有写到鲁智深、武松杀人，但却是一处梁山好汉抗金的大伏笔。
正史中的杨志曾经在种师道、种师中手下攻辽、抗金，这不就是鲁达的故事吗？所以，七十回之后，施耐庵必将让鲁智深戒刀出鞘，与武松一道大开杀戒，斩杀金兵。