[摘要]“识时务者在乎俊杰”的前一句是什么？能理解你就是盖世英才！这是司马徽说诸葛亮的一句话。《晏子春秋》里也有这一句话。理解这两句话意思，有点“天差地别”。现代人理解...
“识时务者在乎俊杰”的前一句是什么？能理解你就是盖世英才！
这是司马徽说诸葛亮的一句话。《晏子春秋》里也有这一句话。理解这两句话意思，有点“天差地别”。
现代人理解这句话，经常是“识时务者，为俊杰！”。
其实，这句话最早是从《晏子春秋·霸业因时而生》中的“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”而来。现代人主要都是基于此而理解它的意思的。因为现代人太急功而近利了。
《素书》讲，人有五德，也有四境。
五德就是，道、德、仁、义、礼。
四境就是，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
那么什么叫“识时务”呢？
这句话缘起刘备询访司马徽。司马德操说:腐儒俗士岂为俊杰，识时务者卧龙、凤雏也。
后人多说这是诸葛孔明说的:腐儒俗士岂识时务，识时务者在乎俊杰。
所谓识时务:就是明白当下，知道“天、地、人、物、事”，所呈现的特征，知“道”他们的变化方向。识时务，就是知“道”道，天道、地道、人道、物道、事道。
《素书·原典》曰:道者，人之所蹈，使万物不知其所由。就是说:道，即人所遵循的自然规律。世间万物都按它来运行，但往往不能为人所认知。
所以，诸葛亮、庞统都是知“道”者。一般腐儒俗士是不知“道”的。
《庄子·至乐》记载，有鲁侯之养海鸟一事。一天，一只罕见的海鸟飞到鲁国城郊。有人知道鲁候喜欢养鸟便捉住送给了他。鲁侯便将它供养在庙里，让厨师为海鸟准备宴席，乐师演奏高雅的音乐，舞师跳优美的舞蹈，请海鸟欣赏。结果，三天后，又惊又吓，不吃不喝的海鸟便饿死了。
识时务就是了解事物的发展方向掌握事物的发展规律，进而顺应时势，顺势而为，从而达到人们需要的目的，得到所要的结果。
所以古人强调“不妄为”，“临机应变”。
“识时务”的目的在于“通机变”。
一是会预判，能预见到下一步的变化，永远抢在变化的前面，自己主动改变。
二是能应变，你变我也变，跟着变。
三是善权变，在其他人变了以后，要比别人变得快，追赶超越其他人。
事变我也变，人变我也变。
田忌赛是一个典型的变中取胜案例。
很多人知道“置之死地而后生”，岂不知还有“置之死地而必死”这句话，置之死地是为了激发斗志，必须有策应的兵力。韩信用了李左车之计，还有一支奇兵在侧应。形成了正奇相应，奇正相生，才后生的。
比如人们常说关羽大意失荆州，其实关羽换成诸葛亮、赵云守荆州，也守不住。那是三战之地，必须有益州方向钳住曹操才行。关羽左挡曹操，右拒孙吴，岂能成功。
世界上，做人，做事都是一个道理。识时务才能通机变，便可成功。关键是要先“识”，后有“术”方能成人杰。
《素书·正道章》有云，人分俊、豪、杰三级。德足为俊，行足为豪，守识而不废为杰。
《素书》是古代权谋的经典，直指人心的智慧。
素有读了《素书》“可为帝王之师”称誉。
《史记》记载的《太公兵法》后代学者多认为是《素书》
所以《素书》的作者有可能是姜太公。秦末可能是黄石公得到这本书传给了张良，也可能是黄石公所著传给张良，又或者是张良所著。
张良死后，将此书藏于玉枕之中，于上世纪八十年代在山东张良墓中发现。书中有秘诫：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”
也不知是因为张良没有找到传人，还是太喜欢这本书，所以选择了死后陪葬。
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“识时务者在乎俊杰”的前一句是什么？能理解你就是盖世英才！
“识时务者为俊杰”前一句话是“儒生俗士，岂识时务？”这是诸葛亮在蛰伏十年之后去拜见司马徽时，司马徽对诸葛亮所说的前一句话，后面就是“识时务者为俊杰”，就是说只有卧龙和凤雏才具有这样的才能。后来世人，喜用后一句，劝人们在一些重大问题上，要多为自己着想。