[摘要]贾宝玉对晴雯的悲伤是可以把玩的悲伤吗？他对林黛玉的悲伤呢？有人说， “宝玉对晴雯的悲伤是一种可以把玩的悲伤“。这话说得太准确了。宝玉对晴雯的确有感情，对她的死，...
贾宝玉对晴雯的悲伤是可以把玩的悲伤吗？他对林黛玉的悲伤呢？
有人说， “宝玉对晴雯的悲伤是一种可以把玩的悲伤“。
这话说得太准确了。宝玉对晴雯的确有感情，对她的死，的确感到悲伤，感到心疼。他在晴雯死后，可以检视自己的感情，可以理智的分析这种感情，也可以条理清晰地回忆起他们在一起的点点滴滴，甚至可以美化他们之间的感情，美化晴雯这个人物。
可以把玩的悲伤，是给别人看的，是让自己获得心理安慰的。
宝玉之所以可以为晴雯洋洋洒洒地写下一篇《芙蓉女儿诔》，就是因为他可以把玩这种悲伤。他写下《芙蓉女儿诔》后，心理负担就放下了，觉得自己对得起晴雯了。
晴雯作为一个丫头，能得到少爷贾宝玉这样一篇情真意切的诔文，也应该知足了。
大文豪元稹是一个情种，他为病逝的妻子写下了许多情真意切的诗词，感动了后世许多痴情女子，让她们柔肠百转、伤心落泪。恨不得自己当一回元稹的妻子。哪怕死了，有大文豪的诗词，也死而无憾了。
元稹最感人的悼亡诗是 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
看到这首诗，我们会以为元稹从此不会再娶妻了，就像林如海在妻子贾敏死后说的那样，不会娶妻了。
事实恰恰相反，元稹的发妻韦丛卒于元和四年（809年），元和五年，元稹就纳安仙嫔为妾。六年后，元和十年（815）三月，元稹与裴淑结婚。
元稹对发妻韦丛，情深意切，写了许多诗词怀念发妻，对妾安仙嫔也有情有义，元稹在安仙嫔亡故之后有《葬安氏志》抒发自己的感情。
贾宝玉给晴雯写《芙蓉女儿诔》就像元稹写悼亡诗，写墓志铭，这些悲伤都是可以把玩的悲伤，都是可以公之于众的悲伤，都是可以获得心理安慰的悲伤。
真正的悲伤，是不可以把玩的，是写不出惊天地泣鬼神的文字的。
其实一个人真的悲伤，是没有办法理智的，没有办法写下情真意切的文章的。他的思维是混乱的，是无法用语言表达自己的悲伤的，也是无法理智地串联出，他们的日常生活的。无论说什么，写什么都表达不出自己的悲伤和思念。
我从小被奶奶带大，对奶奶的感情最深，可是，奶奶走后，我什么都写不出来，因为怎么写都无法写出对她的感情，所有的语言都太苍白了，都无法表达对她老人家的情感。
贾宝玉也一样，他可以对晴雯的死，表示悲伤，也可以把这些悲伤诉诸文字。让这些文字感天动地，让读者泪水涟涟。因为这悲伤是可以把玩的。
林黛玉死后，贾宝玉一个字都写不出来。他的悲伤犹如大海的波涛绵绵不绝，让他无法理智，无法呼吸，无法握笔，更无法落笔。这是一种痛的心扉的悲伤，这样的悲伤是不可以把玩的悲伤。
贾宝玉很赞同藕官对感情的观点，他以为自己可以像藕官一样。
藕官与药官，两人感情非常好，可不幸的是药官死了。藕官哭得死去活来，擦干眼泪，她依然好好生活。她又同蕊官好上了。只不过她依然忘不了药官，时常给药官烧纸。
藕官对爱情和婚姻的观点，令贾宝玉赞赏。她说： “这又有个大道理，比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了”。
宝玉非常赞赏藕官的话。他自己也信守这个信念，以为只要不忘记旧人，还是可以和新人共度良宵的。
藕官对药官的感情，就是贾宝玉对晴雯的感情。没有了晴雯，贾宝玉可以思念她，可以不忘记她，也可以继续好好生活下去。
真正的悲伤是不可以把玩的，贾宝玉对林黛玉的悲伤是不可把玩的。
林黛玉死后，贾宝玉才发现，晴雯死了，他可以继续好好地生活；林黛玉死了，他无法独活下去，他恨不得跟着林黛玉一起去了……
林黛玉死后，贾宝玉的悲伤是说不清道不明的，他写不出悲伤的文字，说不出悲伤的话语。大悲无泪！大悲无言！
对于林黛玉的死，贾宝玉一个字都没有写出来。他对林黛玉的感情是不可以把玩的，是只能放在心里的。能说出来的悲伤都不是真正的悲伤。
有些文人总是一边和歌姬恋爱，一边写诗思念自己的亡妻；一边红袖添香，一边写对亡妻的情真意切。正如《红楼梦》里说的， “昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”
然而，真正的悲伤是不能与人言的。正如归有光的一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”！
真正的悲伤就像忧愁，就像辛弃疾的”少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 “
真正的悲伤就是这样，那种痛彻心扉，蚀骨吸髓的痛，是说不出来的，更是无法把玩的。
贾宝玉对晴雯的悲伤是可以把玩的悲伤吗？他对林黛玉的悲伤呢？
晴雯说穿了就是宝玉的二哈或者德牧，而黛玉是宝玉心目中的女人……