[摘要]冷香丸不是药，《红楼梦》作者暗喻了什么？宝钗吃冷香丸隐喻了宝钗与黛玉、香菱的缘分，也隐喻了冷香丸配方中所用物件都是“十二”自是对应着薄命司“十二钗”的命运，折射...
冷香丸不是药，《红楼梦》作者暗喻了什么？
宝钗吃冷香丸隐喻了宝钗与黛玉、香菱的缘分，也隐喻了冷香丸配方中所用物件都是“十二”自是对应着薄命司“十二钗”的命运，折射了宝钗超凡脱俗的性格品质，更暗示了金玉良缘的成功。
“冷香丸”实际上也是一种暗喻，宝钗胎里带来的热毒则象征了她的欲望和追求，需要用一种“冷”的药进行克制，这样才能在封建腐朽的社会中继续生存下去。
《红楼梦》中的人大多都有病，黛玉的“不足之症”、王熙凤的“血山崩”，曹雪芹并没有在小说中指出她们主要服用哪些药，无非就是一些“人参养荣丸”之类补养身体的丸药。
冷香丸的功效是治疗天生的“热毒”，所谓热毒，如果我们广义地来看，可以看成是人类与生俱来的种种性格，比如狂热、欲望、邪恶、热情、冲动等等，那么，曹雪芹将冷香丸给了宝钗，不就是象征着要压制这些最初的个性嘛。
而宝钗，确实也冷静的出奇，理智的可怕，有着那个年龄的女孩子所不具备的所有理性。
“冷香丸”赋于了薛宝钗“冷”且“淑”的秉性,成就了她超凡脱俗的气质,又为后来“金玉良缘”涂上了不可避免的悲剧的色彩,这也是薛宝钗性格发展的必然逻辑。
冷香丸是《红楼梦》里薛宝钗服用的一种药。薛宝钗是一位地地道道的千金小姐，她既有大家闺秀的风范，又有娴雅淑女的娇容。然而，这位宝姑娘美中不足的是，从小有一个喘嗽的毛病。为治此病，一个癞头和尚给薛宝钗介绍了冷香丸这种药。
曹雪芹在《红楼梦》里为薛宝钗开的冷香丸这药，配伍和炮制都严谨认真，独具匠心，令人叹服，耐人寻味。以《红楼梦》中最重要的数字十二入药，春夏秋冬、四时节令、花卉风霜，几乎可以说无所不包，这样集合天地之灵气的东西，配给宝钗，可见作者对其偏爱有加。
配制冷香丸，要用春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这一天晒干，一齐研好；又要用雨水这目的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，把这四样水调匀，和了药，再加十二钱的蜂蜜，十二钱的白糖，制成龙眼大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在梨花树根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分的黄柏煎汤送下。——这便是冷香丸了。
冷香丸是来之不易的，除了官宦显贵门第，怕是谁也没有这闲心能收集齐如此之多的花蕊，更别说四时的雨、露、霜、雪了。而且，冷香丸的药引子和取水也非同寻常，除了薛宝钗这样的豪门小姐，平民百姓是难以消受得起的。
宝钗能够很好的克制自己的七情六欲，而且看事情十分明白澄澈，人生的喜怒哀乐似乎都和她无关，这样的性格，或许也是服用冷香丸的缘故，也是冷香丸代表的深层含义。
冷香丸所代表的，或许便是理性和克制之精神。
冷香丸不是药，《红楼梦》作者暗喻了什么？
“冷香丸”出现在红楼梦第七回，“冷香”对“热毒”，就是专治薛宝钗胎里带的热毒。为什么薛宝钗胎里带热毒？还得从“薛（即雪）”说起。
红楼梦是借假藏真文字，“薛”即“雪”，就是藏真掩盖真的作用，因此，薛宝钗就是藏真掩盖真的假，假就是歪曲否定真的东西，就是毒，这就是薛宝钗胎里带热毒的原因。这就是第四回护身符“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的原因。也即经过“薛”掩盖就可使珍贵的真意失色变得世人不喜欢，而只去喜欢那“丰年好大雪”去了。“珍珠”“金”形容的就是真，而“土”与“铁”就是真失色而变成的假。“年”就是指的魔鬼毒瘤的儒学编年史之人情故事史笔文化，“丰年好大雪”是言世俗儒学史笔观点的人喜欢掩盖真意的红楼梦外在的人情故事文字。
什么是掩盖红楼梦真的假？就是红楼梦中的人物故事情节文字？什么是毒？“情”就是毒。什么是“热毒”？世人热衷热恋热爱喜欢情文化就是“热毒”，就需要像薛宝钗一样吃冷香丸，才能识别红楼梦中暗然失色的真，也即认识“珍珠”和“金”。既然情是毒，那么真就是不具情的“无情”，也即无毒有益的真。
所以，蒙回本第七回有回前词批曰：“苦尽甘来递转，正强忽弱谁明？惺惺自古惜惺惺，时运文章操劲。无缝机关难见，多少笔墨偏精。有情情处特无情，何是人人不醒！”“苦”是人人不愿的，“甘”是人人所愿的，“苦尽甘来”指的并不是某个人，而是指全社会，全国家，全民族的大角度，大观念，大比托，这样的社会状态岂不是天大的好事，红楼梦的真意就在于作者向世人“递转”这样的天大好事。这样的天大好事怎么才能产生发生？就是“正强忽弱”或“正强假弱”的文化状态或氛围才可产生。什么是“正”？全方位的“一”，也即普遍浓厚的科学技术创新和探索末知自然事物的文化氛围就是“正”；“忽”是指飘忽不定的东西，这里指的就是“情”，“忽弱”就是情文化汽氛围弱时，才能正。儒学文化则是情文化浓厚，这就是“邪（情）压正”而阻碍中华民族技术发展文化进步的原因。“惺惺自古惜惺惺”，“惺惺”就是指的有远见大智慧和真正有才能的人，此句是言自古以来有大智慧远见卓识的都非常珍惜珍爱真正有才的人，并鼓励“时运”这样的真正人才。谁是真正有才的大才人？是通过探索未知自然而获得自然事物的可用精华特性并将其创新成前所未有生产技术制造技术的人，这样的人就是“一人”，就是受众人尊敬的“大”。只有这样的“一人”才能真正给人类带来恩惠甘甜。“一人”不是很容易一下子就可产生的，她需要社会、国家、民族长时期的鼓励和经济物质的支持，这就是“时运文章操劲”的意思。就是言国家、民族真正的大文章并不在于文字，而在于国家民族探索创新实践的长期孕育才可产生的。“操”就是实践，“劲”就是用手劳作。
“无缝机关难见，多少笔墨偏精。”此两句是“正精”与“偏精”的笔墨相对，是言写正精的笔墨太少了，而写“偏精”，也即歪写的笔墨太多太多了，这正是形成“难见”的原因，也可知“无缝机关”就是红楼梦的见真机关或见真向内窥见真的缝隙，只可惜世俗眼光不很发现。“无”就是古道哲学的大根本，也即“无为有根，有为万物之始或之母”，那么，“无”更是万物之根本的根本。“无中生有”，就是指的人类前所未有的生产制造技术的创新，就是“一”。中华民族有多少文字，多少书是写技术探索创新的，可谓很少很少。而写仁义，写礼义，写情爱或爱恨情仇故事的比比皆是，这就是“多少笔墨偏精”。
最后两句，“有情情处特无情，何是人人不醒！”最后一句并不是问句，而是言世人受假，受情的观点所限制所迷惑，不能认识真。“不醒”就是糊涂，就是迷；“何是”就是世人所不能醒悟、不能深刻认识的真。“何”就是“人可”，就是指的人与动物们比较其突出而显著的特殊性，就是人能做到，而动物们无论如何都做不到办不了的，就是体现人的本质本性（或自在本性）的所在，就是人具有深入探索未知自然和连续实现技术创新提高的能力。这样的对人内在本质的深刻认识就是“何是”。为什么不能认识人的特殊本性，也即不能认识特？就是因为“有情”的原因。“情”本来是人与动物共有的东西，就像“脚或足”也是人与动物们所共有的，世俗儒学文化把丰富情感当作“人性”，也即当作人的本质，就是抹杀了人的特性，因此，儒学文化的观点不能见红楼梦中无情的真，也只能见红楼梦外表的有情。