[摘要]汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”维护统治秩序，为何自他后农民起义越来越多？“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。它...
汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”维护统治秩序，为何自他后农民起义越来越多？
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到之后的中国历朝历代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。但让董仲舒万万不会想到的是，书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，和封建死板的科举考试制度一起，造就了大批手无缚鸡之力、只会读死书死读书的本本主义官僚！其实正如俗话所说的那样，穷教书，富习武，百无一用是书生。也确实是，有钱人的世界，没钱人无法想象……试想一下，如果连生活都窘迫到了不敢拉屎，怕饿！再要强的汉子，也会无奈于这种心有余而力不足！他只能游荡在字里行间中去寻找所谓的见识，社会实践根本无从谈起，能做到闭门造车、纸上谈兵，已经算是很有心了。这样的儒生，一朝范进中举，鱼跃龙门，得势之时又怎会不穷汉子乍富挺腰凹肚？又怎会不一人得道鸡犬升天？说好听点叫意气风发，春风得意！说难听了就是趾高气扬，小人得志……这样的社会环境成长起来的无能官吏，他们正经营生从不作为，只会跑关系套近乎，一味地阿谀奉承。所以文天祥才说：牛维马絷，狗苟蝇营，患得患失，无所不至者，无怪也……封建社会的典型特点，就是自给自足的自然经济。人口近百分之八十都是贫苦的农民，而土地却偏偏掌握在，百分之十不到的极少数封建贵族手里。这是一种极力维护少数人，甚至是极少数人利益的社会体制。他们依靠手里的土地资源，欺榨盘剥着大多数劳动者～农民。人们日出而作，日落而息，社会生产力水平极其落后，只能望天收成，靠天吃饭。平时的生活，原本就已经捉襟见肘、手无富余……一旦偶遇到大灾大害之年，愈加会世道维艰行且远，欲语词穷却休还……“地主家也没有余粮”！大家都日子难过，大家都借贷无门，迫切急需大批的“君子不器”官员来灵机独断、随机处置。可是，僵化腐朽的封建社会官僚体制，外行领导内行，根本出现不了一股清流，站出来因势利导、及时舒缓社会矛盾，时弊只能越积越重，老百姓的日子越过越苦……哪里有压迫哪里就有反抗！饥寒交迫、无力生存的农民，只好穷则思变，聚众起事……当代的中国革命，也正是老一辈的无产者，顺势顺时地发出了一声呐喊：“枪杆子里面出政权！”，并在农民运动讲习所里觉醒了农民，用秋收起义的火种，照亮了黎明前的黑暗，从井冈山走到了延安，从西柏坡走进了北京城，以农村包围了城市，建立了新中国！中国人民从此站起来了……听，就是曾经的那个封建旧世界，就是那个曾经风雨飘摇的旧时代，风雨中激荡着推翻三座大山的号角声：起来！饥寒交迫的奴隶，起来！全世界受苦的人……[呲牙]
汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”维护统治秩序，为何自他后农民起义越来越多？
各朝代的统治阶级都想尽一切办法来巩固自己的统治地位，与被统治阶级的利益矛盾产生越来越多越大，到时总免不了暴发冲突。