[摘要]你是怎样看待《易经》的是与非？易经先天八卦“乾兑离震巽坎艮坤”分别对应“天泽火雷风水山地”这八种自然现象。也可对应“父、少女、中女、长男、长女、中男、少男、母”...
你是怎样看待《易经》的是与非？
易经先天八卦“乾兑离震巽坎艮坤”
分别对应“天泽火雷风水山地”这八种自然现象。
也可对应“父、少女、中女、长男、长女、中男、少男、母”这个家庭成员
还可对应“首、口、目、足、股、耳、手、腹”这八个身体部位，
当然也可以对应各种各样的人、事、物。
八卦的本质特性是：“健、说、丽、动、入、陷、止、顺”。
这些特性是从万事万物中抽取出来的，原则上，从某一个体系里抽取出来的本质特点，就是具有普遍代表性的特点。
也可以对应人事中八种性格不同的人。通过生动、具体、各具特点的八种人来认识和理解先天八卦，而且人与人之间的关系。
就上下卦相重就成了两个八卦之间的互动关系，也就组合成了64卦！六爻分别包含天，地，人三才的信息。
易经具有简易（大道至简），不易（规律恒古不变），变易（周而复始）
我们来看朱熹做的易经卦序歌，理解事物和社会发展的周期性演变规律：
开头两句：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否
第一卦到十二卦，可看成人类文明的第一轮发展。
天地初生，混沌初开，就是乾卦和坤卦。人类诞生，在自然界摸索，积累知识，教育后代，就是屯卦和蒙卦。为了生存，争夺资源，调解纷争，就是需卦、讼卦和师卦。战争结束，人类聚集，群落开始出现，就是比卦和小畜卦，群落为了确保安定，会形成一定的规则和制度，就是履卦，规则和制度的诞生，标志着原始的社会的形成，此时，人类天性淳朴，周围资源丰富，社会很快发展起来，那就是泰卦，但是，泰极否来，重归混乱，第一轮文明发展结束。）的规律作为中国人系统思维，整体思维，辩证思维的集中反映，与我们的人生规律、生活规律、性格规律、合作规律、管理规律、人际互动规律等有非常强的关联。
第二轮发展：
同人大有谦豫随，剥复无妄大畜颐。
混乱当中，有人想要恢复和平，并找了一群有同样希望的人一起行动，这就是同人卦，众人齐心协力，社会再次恢复安定，甚至比之前更好，持续的时间也更长，而且还发展出了礼仪文化，天下一片欣欣向荣，欢乐祥和，这就是大有卦，谦卦，豫卦。经济的繁荣带动文化繁荣，意见领袖开始出现，文化逐渐走向多样化，这就是随卦。
随着文化多样化而来的，是矛盾和对立，那就是蛊卦，矛盾日益尖锐，就需要协调和化解，找到不同文化下的共同目标和价值，那就是临卦和观卦。但是，仅仅靠价值和目标，很难确保矛盾不会再次恶化，所以，需要借助强制手段，发挥震慑作用并守住底线，那就是噬嗑卦，代表着律法和惩戒手段，律法的诞生，需要不断完善，所以紧接着的贲卦，就代表了修饰和补充（管子提出为了促进经济发展，拉动消费，连木头都要雕刻了才拿去烧），这也是形式主义产生的标志。律法是长治久安的保障，但随着社会的不断发展，律法会出现不适用的情况。剥需要整改，除旧迎新。以后是复卦，循环往复，恢复正道。我们都知道，整改肃清的过程，充满了凶险，这就需要我们保持赤子之心，摒除妄念，这就是无妄。整改之后，迎来更大的繁荣，这就是大畜，繁荣之下，人类得以修养，我们也开始注重自我修养和养生，就可以颐养身心。
第三轮发展：
大过坎离三十备。
大过卦代表非常时刻，时局动荡，大灾降临等就属于大过，人类文明之下的野性暴露，人与自然产生对立冲突，这是要共同跨过的坎，坎后为离，离代表文明的光辉，人类依靠文明，一步一步走来。另一方面，离又代表着危机，离为火，火燃烧，需要燃料，就像人类繁衍生息，需要消耗能源，燃料燃尽，火如何继续燃烧，能源耗尽，保存文明的火种，今后人类将何去何从，这就是目前摆在我们面前，需要深思的问题。
到既济为止完成一个大周期，未济又是一个大周期的开端！
你是怎样看待《易经》的是与非？
《易经》是群经之首，是大道之源，是中华文学宝库里的一朵奇芭，它首先反应了"一阴一阳
谓之道″和我们先人的智慧，说明了物极必反，一元更始的道理，使人们充分认识到乾坤八卦的由来，一生三，三生万物，天地人三才等对立的统一，是不可多得的，包罗万象的奇书，自从有了《易径》这部经书，也可说使我们华夏子孙变的更加务实，更加智慧，更优越于世界其他民族。