[摘要]何尊铭文上的成周到底指的是丰镐还是洛邑？1963年，陕西宝鸡贾村源遗址出土何尊，铭文上有最早中国字样:“既克大邑商，则廷告天下曰:余其宅兹中国，自兹乂民 "，与《...
何尊铭文上的成周到底指的是丰镐还是洛邑？
1963年，陕西宝鸡贾村源遗址出土何尊，铭文上有最早中国字样:“既克大邑商，则廷告天下曰:余其宅兹中国，自兹乂民"，与《周本纪》记载，武王对周公曾言，欲“营周居于洛(雒)邑″想法是一致的！
那么铭文讲，“隹王初宅迁于成周″，“王诰宗小子于京室″，“隹王五祀"…认为成王五年迁都洛(雒)邑为成周(京室)，那么之前存在的宗周(丰镐)是什么性质呢？唐兰说不清楚，只是认为初迁宅于成周，后又建宗周了，直至平王东迁洛阳…这个问题千百年来争讼不休！
其实大家都搞错了一件事！即“周，宗周，成周，丰镐"，本义不是建国建都之义，而是启义！这是对秦汉周史错解所致…
因为大邑商即是殷墟，“武王即克大邑商″，是武王伐纣事件的反映！而从铭文上分析，周即双手(祭其鼎形)，指代祭祀二里头启王契之义！如图所示:
故宗周和成周，是祭司启王之义！宗周即是祭启祖契祠(殷墟)之义，成周即祭夏祖禹祠(洛邑)之义…考古证据即是，二里头禹墓(3号宫殿)，殷墟契墓(亚长墓)，两人都是周弃(舜帝)子民…如图所示:
而从铭文解读分析，隹是鸟形，隹王即鸟王，史记称“玄鸟生商"之鸟王契，而雒字也是祭鸟之形，如图所示:
故雒邑即契城二里岗(偃师商城)和禹墓二里头所在地。
根据《竹书纪年》记载，公元前1650年(夏帝泄元年)，商契辅佐大禹治水有功，舜受契夏启位，史称殷侯。封商地安阳，营建大邑商，并设“帝喾殷祠(妇好墓)”，铸司母戊鼎以“成周"，史称“禹生启”事件。
但契受启位，遭伯益破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥)，放葬亚长墓中。
前1632年上甲微(舜)反杀绵臣尧(舜囚尧，复偃塞丹朱)，丹朱潜逃(有易潜出，为国于兽，名曰摇/尧民)…而亚长墓/鸣条岗东下冯/三星堆考古结论，及铭文解读也支持如上判断！成即戊，指契(启)钺，出土于殷墟亚长墓，如图所示:
公元前1628年，丹朱发帝诰自命“武丁孙子”(武汤)，反攻鸣条岗(夏县东下冯)逐舜南逃，史称“商汤灭夏”…并留下二里头(偃师)/鸣条岗(东下冯)/三星堆(金沙)/石峁(皇城台)四大遗址…
最后商汤(丹朱)南追舜未果，死葬鹿邑长子口(老子)墓。而舜化名后稷名桀，“声南击西”…放香妃于湖南九嶷山，而自己西逃石峁，营建神木皇城台…500年后其孙周武王伐纣复仇，史称“宅兹中国”…所以宅兹中国即复仇灭商兴夏之义。而殷墟王陵区(丹朱汤王陵)被盗掘，而妇好墓及亚长墓安然无恙就可以解释了，原来是周武王与商人恩怨所致！
有网友问，周武王伐纣，为什么不毁掉妇好墓和亚长墓？是没有发现还是另有隐情？
其实从考古上分析，妇好墓上有享堂“母辛宗”，没有发现是不可能的…那么，为什么武王没有破坏妇好墓反而铸鼎刻辞搞祭祀呢？这一原因就是上文所述，丹朱杀商契及“汤放桀”问题！
文物佐证就藏在妇好墓和妇好鼎及妇好冥/宰丰卜辞中…
首先，根据妇好鼎(三足/平底/圆口)判断是周人风格，是武王伐纣时带入殷墟的。如图所示:
说明与妇好鼎同时出土的妇好卜辞应是周人卜辞，并对比陕西太平斗门及周原甲骨文分析，风格十分相似！如图所示:
也就是说，殷墟甲骨文的主人并不是商王武丁，而是武王姬发！所以，才出现殷甲十分成熟却没有中早期形态的“空降”殷墟现象…
根据二里岗牛肋骨卜辞解读是禹生启卜辞，如图所示:
断代时间为前1630年，是从夏代图腾(二里头/陶寺/良渚)演化而来的！那么妇好卜辞断代应是公元前1600~1046年之间，与周原(包括斗门)甲骨文是一系，源自二里岗牛肋骨卜辞！
公元前1046年，舜后17孙周武王伐纣，毁掉殷墟汤丹朱王陵区，然后宗周妇好墓，改殷祠“母辛宗”为周弃祠。并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器，并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周(禹)”事件，如图所示:
武王死后，武庚叛乱，周公平叛后迁宅(亳)于(成周)洛邑二里头(禹墟尸乡)，即“帝喾(舜)而郊鲧，祖文王而宗武王”，完成了复夏的祭祀法统成周事件，文字佐证即“宅兹中国”何尊！如图所示:
根据《何尊》铭文：“ 惟王初迁宅于成周，复禀武王之礼，福自天，惟王五祀。”分析，《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。《逸周书·作雒》“…南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”洛水至邙山之间，正是洛邑偃师二里头。如图所示:
根据清华简载：“假中于河，归中于河”分析，何尊本名应叫河尊，是史记“鲧生禹”之地。而甲骨文“中”字即大禹开龙门伊阙的记载！呈“两水夹一山”状态…如图所示:
即上伊汭，下洛汭，中间一竖即是运河伊阙，即“土中”！而雒邑偃师巳乡(大禹稽堂)就是治伊工地兼禹墓(居葬合一)。
据《逸周书· 作雒》记述：成周“ 立城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑。制郊旬方六百里，国西土为方千里。” 又载：“ 设丘兆于南郊，建大社与国中， 乃位五宫：大庙、宗富、考富、路寝、明堂。如图所示:
而二里岗偃师商城，是《诗 王风谱》记载:“成王居洛邑，迁殷民于成周。”即武庚叛乱后，周公把殷民西迁洛邑，营建偃师商城以“成周(护卫禹墟二里头)″！
正如《竹书纪年》记载：成王七年营建成周之后“王如东都，诸侯来朝”，宣王“九年，王会诸侯于东都”。
《尚书大传》中也指出周公代成王执政七年，主要功绩为：“一年救乱(灭武庚)，二年克殷(宗周)，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周(洛邑)，六年制礼作乐，七年致政成王。”
而甲骨文“國”，与“周”也是同启义，即“持戈祭鼎”形！指殷人持钺祭其鼎形，如图所示:
甲骨文“宅”即亳(稽堂/明堂/卜邑)，“汤先王(契)居”也。如图所示:
甲骨文“兹”为商人图腾玄鸟双至，代指玄鸟商契。如图所示:
故“宅兹中国”含义即史记武王伐纣及复夏事件，史称“鲧生禹，禹复生启”事件及礼记“帝喾而郊鲧"含义也！
一句话总结:“周人认祖夏禹墓，归宗殷墟夏启(契)祠！”
有网友质疑我说:“《说文》字典上有注释:“中”是军旗，卜辞：立中无风；而且中的字形，那上下的飘带有时候多有时候少，有时候还没有，怎么解释是两河呢？”
我明白他们(包括许慎)只是望形生义，并不知道小篆距甲骨文已有千年之别，更不知是大禹治水文字！
而甲骨文“中”即运河(伊阙)勾通伊洛二汭(偃塞湖)形象！一旦洪水退却，二汭洪水也就不见了…那么“中”字上下的“飘带”就不见了嘛…当然，为了书写方便，汉人简化成汉字也就十分正常了！
“君不见国人都说好不好，唯有中原人叫中不中…为什么呢？
因为好是契(商)语！中是禹(夏)音也！当然，周口人是“老子天下第一”的汤王后裔，故又叫官不官/管不管(管理国家之义)，正是长子囗墓十字棺材之棺音…”哈哈，不提！
何尊铭文上的成周到底指的是丰镐还是洛邑？
周王朝最早的国都是丰镐，又称镐京。周武王去世后，周成王即位。周公、邵公辅政。
周成王时，周公制周礼。儒家思想就源自周礼。
在《尚书》中，记载了周王朝建立之初的几件重大历史事件：周公营建洛阳城、平定叛乱。
周公至河洛，通过测绘、看风水。营建洛阳城。
洛阳城建立后，周王朝的迁都洛阳。同时，保留了镐京。
此后，周王朝的国都有二：一是镐京，被称为宗周。二是洛阳，被称为成周。
周王朝的的九鼎，以及主力部队六师皆在洛阳。中国历史上的第一个盛世——成康之治，就是定都洛阳后实现的。
所以，何尊铭文上所言的成周是指洛阳。
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