[摘要]南怀瑾与曾仕强的文化观如何评价？两人有很多不同，受众也不同南怀瑾是实修派，就是经常说的静坐参禅，不打坐修炼的人是理解不了的。他生在浙江，接受完整的古代传统教育，...
南怀瑾与曾仕强的文化观如何评价？
两人有很多不同，受众也不同
南怀瑾是实修派，就是经常说的静坐参禅，不打坐修炼的人是理解不了的。他生在浙江，接受完整的古代传统教育，经历过日军侵华，国共内战，两岸破冰交往。当年他在峨眉山闭关阅藏时，曾发愿要接续弘扬传统文化，所以他说了很多传统文化，还特别告诉你这些文化都有哪些经典，让大家回到经典中。他还说了，道家像药店，儒家是粮店，佛家是百货店，总结很到位。
曾仕强早年完全西化，在台湾长大，去国外留学，生活工作了几十年。中年以后学易经，到企业讲管理，再后来到大陆演讲出书。能利用古代小说情节捉住市场大众的眼球，比如公开预测国运，当代姜子牙封神，刘伯温转世等。好不好，仁者见仁，智者见智了。
南怀瑾与曾仕强的文化观如何评价？
曾仕强与南怀瑾不是一个档次。
曾仕强讲的《易经》，看似与管理学和做生意之类的实际操作相结合，其实只不过是五、六十年代我国台湾、香港等地已经过时的东西。然而，由于大陆人曾经羡慕而现在又非常熟知，听起来感觉不错，特别受一些基本不了解《易经》的人的推崇。正如于丹的《论语》鸡汤，很受一些道来不去的小官员欣赏一样。从这个角度来说，这些所谓《易经》管理学和生意经，还有于丹的《论语》鸡汤也还是有一定的价值，但绝对上不了档次，只要你认真去想一想，里面的实质内容空洞而乏味。
南怀瑾先生的著作，就显然高出曾仕强讲稿的数十倍。譬如南先生的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》等讲稿，基本将孔子、老子、孟子的基本思想讲透，并有一定的深度而且不离谱。
特别是南先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，是学习《易经》基础入门的通俗而又精准的读物。
有心《易经》入门的读者，买上这张门票，才能真正看到《易经》的美景而少走弯路。