[摘要]《西游记》原著中，唐僧师徒明明四人，为何镇元大仙却偏偏给了两个人参果？终于有人看出这件事儿的蹊跷了！很明显，《西游记》中发生在五庄观的这出戏，其实就是镇元大仙处...
《西游记》原著中，唐僧师徒明明四人，为何镇元大仙却偏偏给了两个人参果？
终于有人看出这件事儿的蹊跷了！很明显，《西游记》中发生在五庄观的这出戏，其实就是镇元大仙处心积虑设计的连环套。
这么说，可能很多人会感到疑惑，镇元大仙设计这个连环套干什么呢？
为什么说，唐僧师徒在五庄观的经历疑点重重？
请你回想一下《西游记》的情节，在唐僧师徒到达万寿山五庄观之前，镇元大仙就已经掐指算出了他们的行程。
然而，他明知道唐僧师徒有四个人，却吩咐清风、明月这两个徒弟，打两个人参果招待客人。更蹊跷的是，镇元大仙还吩咐徒弟，把这两个人参果都给唐僧一个人吃。
你想啊，镇元大仙是地仙之祖，他这个级别的神仙在《西游记》中都具有知晓过去和未来之事的能力。既然他能够算出唐僧师徒将要来到他的五庄观，而且他对唐僧的态度又很明确——不仅要接待，还要高规格（拿出两个人参果）好好接待，那他为什么不安排好时间亲自接待呢？
《西游记》中交待了，镇元大仙是应元始天尊的邀请，去弥罗宫去听混元道果。但你想啊，天上一天地上一年，地上一天，就是天上几分钟的事。以镇元大仙的本事，为接待唐三藏而错开几分钟应该是小菜一碟的吧？
为什么镇元大仙不亲自接待唐僧呢？
再退一步，即使镇元大仙实在错不开时间，只能让徒弟替自己接待，那按照惯例，也应该挑选自己最具资历的徒弟，代替他进行接待工作。为啥他要选择清风和明月这两个最年轻的徒弟呢？（《西游记》原著中交待，清风和明月是镇元大仙徒弟中最小的两个，都是一千岁出头，所以二人都是道童模样。）
不仅如此，从后来清风和明月接待唐僧师徒时的表现来看，这两个道童的脾气非常火爆，镇元大仙为何还把这么重要的任务交给两个“点把火就着”的徒弟呢？
他明知道唐僧的三个徒弟不是省油的灯，尤其是孙悟空，他为什么还安排这么一出？他难道不知道猪八戒贪吃？难道不知道，孙猴子最在意面子问题（跟王母的蟠桃宴没请他一样，不给他人参果，就等于是看不起他）？难道他算不出来，肉眼凡胎的唐三藏，看到人参果后不仅不肯吃，还会被吓到？
这些问题都比较蹊跷，但更蹊跷的还在后头。
当孙悟空推倒了人参果树，师徒四人连夜逃跑后，外出归来的镇元大仙，弄醒被孙悟空迷晕的清风和明月，两个道童看到师父后，马上顿首叩头说：“师父啊！你的故人，原是东来的和尚，一伙强盗，十分凶狠。”
镇元大仙笑着说“莫惊恐，慢慢说”。
清风和明月向镇元大仙哭诉了唐僧师徒大闹五庄观，推倒人参果树的经过，镇元大仙听说了自己的宝贝人参果树被推倒了，好像是有心理准备一样，仍然没有恼怒：
大仙闻言，更不恼怒，道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？”清风道：
“都认得。”大仙道：“既然认得，都跟我来。众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。”
而后，镇元大仙追上唐僧师徒，一个照面就用衣袖将唐僧师徒连人带马给收拾了。然而，回到五庄观后，镇元大仙的表现就让人感到奇怪了。
怎么回事儿呢？
《西游记》中说，唐僧师徒四人被抓回去后，被镇元大仙让徒弟分别绑在了四根柱子上。镇元大仙说，“唐三藏做大不尊，先打他。”
孙悟空怕唐僧那小身子骨禁不住打，就说：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”
镇元大仙马上笑着道：“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
就这样，孙悟空被道童们轮番鞭打，从白天打到了晚上。夜里，孙悟空用四棵柳树根代替了四人绑在柱子上，师徒四人趁着夜色，连夜逃走了。
你想啊，镇元大仙岂能不知道孙悟空的本领？那他在惩罚孙悟空时，为何不动用法宝，只让徒弟用普通的鞭子抽打他呢？
再有，镇元大仙绑唐僧师徒时，只用了普通的绳索，他难道不知道这种对付凡人的绳索捆不住孙悟空？
第二天，镇元大仙发现唐僧师徒逃跑后，又不费吹灰之力将他们给捉了回来。
这一次，镇元大仙也没有用法器惩罚孙悟空，而是将猴子投入了普通的油锅。结果可想而知，孙悟空不但毫发无损，油锅反而被他用石狮子捣了个底朝天。
镇元大仙那么大的法力，怎么就不动点儿真格的本领，来教训教训这猴头呢？很难理解吧？
镇元大仙更让人捉摸不透的表现还在后面：在孙悟空打翻油锅后，镇元大仙非但没有动用法术将悟空制服，反而对悟空说：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这就太奇怪了，孙悟空推倒了人参果树，本就不再理，后来他们不打招呼逃跑，就更错上加错了。更何况，现在他们师徒四人已经成为镇元大仙的阶下囚，他要求孙悟空医树，本来就是于情于理的。孙悟空有责任，也必须这样做。
然而，令人奇怪的是，镇元大仙要求孙悟空医树，条件不是释放他们师徒，而是跟孙悟空结拜为兄弟，这就有点儿让人大跌眼镜了。
身为地仙之祖，镇元子本来应该跟如来是一个辈分的，他又跟唐僧的前世（金蝉子）是故交，他跟孙悟空之间，怎么算，也是差着辈分呢。
这就好比，你朋友的孙子故意把你家玻璃打碎了，你抓住他，对他说：“这玻璃你得赔，只要你把我这窗户修好了，咱俩以后就是兄弟！”。这话你让谁听，它也不对劲儿吧？
镇元大仙两次捉住唐僧师徒四人，其实都没有真正动用厉害的法术伤害到他们。把他们捉回来，也只是象征性地用麻绳一捆了事。表面上要打唐僧，然而孙悟空一接话，就变成了打金刚铁骨的孙悟空了。
打完了他们，既不监管，也不遥控，既不动宝，也不用术。这孙悟空想逃跑，那不是易如反掌吗？
镇元大仙这是明捉暗纵，纵而又捉；他既不慌，也不忙，既不恼，也不怒。他让徒弟将唐僧师徒四人捆绑在柱子上，马却拴在庭下，喂着草料，包裹也置于廊下，还嘱咐我们：“这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺”。
你说，这镇元大仙到底是不是真心地要惩罚唐僧师徒呢？
面对镇元大仙开出的“优厚条件”，孙悟空自然乐意接受。跟镇元大仙立下医树之约后，他就到了东海三岛十洲去求医树的仙方。
虽然，医树的仙方孙悟空没有求到，但出乎意料的是，福、禄、寿三仙竟然主动提出，要替他到五庄观找镇元大仙求情，请他宽限孙悟空几日，去其他地方寻找医树的仙方。
而后，孙猴子四处寻找医树的仙方无果，无奈之下，他只能来到了普陀山向观世音菩萨求救。
孙悟空向观世音菩萨复述完他们在五庄观闯祸的经过，观音菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
你看观世音菩萨说的这话，她不去责怪孙悟空大闹五庄观，推倒人生果树的鲁莽行为，反而在责怪悟空，“你怎么不早来找我？”
啥意思？
在孙悟空听来，这其中有两个信息，一是观音菩萨肯定能医树，二是菩萨仿佛是在责怪他：“这么个能卖给镇元大仙人情的机会，你这猴头不第一时间来南海珞珈山，却差点儿就将它送给了别人。”
而后，孙悟空跟随观音菩萨来到了万寿山五庄观，镇元大仙早就出门迎接了。
镇元大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”
观世音菩萨客气道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”
福、禄、寿三仙也见缝插针道：“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。”
果然，观世音菩萨出手，岂有不“药到病除”的道理？只见菩萨将沾了净瓶甘露的杨柳枝挥向倒在地上的人参果树，甘露落在了果树上，灵树不仅起死回生，就连掉落的人参果也都重新回到了果树上。
这时只见镇元大仙手捋银须，面带着微笑，左看看观音菩萨，又看看福、禄、寿三仙，似乎一切都在他的掌控之中，他完全没有将人参果树放在心上。
人参果树被观世音菩萨救活后，镇元大仙马上吩咐徒弟们摆上桌椅，又命清风和明月打了十个人参果招待众贵客。观音菩萨，福禄寿三仙，唐僧师徒四人，镇元大仙每人吃一个果子，剩下的一个果子，镇元大仙的四十八个徒弟分着吃了。
你看，那人参果树一万年才结30个人参果，从唐僧师徒来到五庄观后，一下子就消耗了15个（招待唐僧用2个，唐僧不吃，被清风和明月给吃了，孙悟空、猪八戒、沙僧各吃一个，最后又打了10个）。
人参果在《西游记》中可是延年益寿的无价之宝，唐僧师徒这一闹，一下就消耗了一大半，镇元大仙非但没有着急，反而格外高兴，这是为什么呢？
其实，这就是镇元大仙设计的一个局。
那么，镇元大仙为什么要设计这么个局呢？
要弄清这个问题，我们必须要理清楚《西游记》中的道教神仙体系、佛教的灵山体系是什么样的，以及镇元大仙是什么身份。
《西游记》就是一部用戏谑的手法讽刺明代政治的小说。
人的观念和幻想，都离不开自己的经验世界。所以，不管是神仙还是妖怪，其实都是人根据现实社会创造出来的——现实有皇帝和文武大臣，那么天庭也就得有玉帝和天兵天将。
《西游记》中的神仙系统虽然分为两派：天庭的道教神仙体系，和灵山的佛教神仙体系。无论他们属于哪个体系，是佛是道，以老百姓的视角看，其实可以将他们其统一称为神仙——这也体现了我们古人的实用主义精神，只要是神仙，不管你是哪里来的，只要保佑我们，我们都拜。
既然神仙体系是按照古代政治系统打造的，那就好理解了：人类社会的最早的统治阶层，是通过才智和武力建立的社会秩序，部落中智勇双全者，被大家奉为首领。现实中的智和勇，投射到仙魔的世界就是法力。因此，在仙魔的社会中，法力大的地位就高（达官显贵对应着大仙、佛、菩萨），法力小的地位就低（七品县令对应着山神土地）。
在《西游记》的仙魔社会中，法力大的地位就高，法力小的地位就低。地位高的（像玉帝、三清、佛祖、菩萨）不仅可以享受人间的香火供奉，还能垄断仙界的特供，比如蟠桃、仙丹、人参果等仙界真品延年益寿。而地位低的（山神、土地爷）不仅接受不到人间的供奉，仙界的这些宝贝也只能看看，连闻闻味道的机会几乎都没有。
妖怪就更惨了，他们苦心修炼了成百上千年，练就了一身法力。如果单论法力，其实很多妖怪其实跟神仙没啥区别，更别说其实很多神仙也是野兽修炼而来的，有些妖怪甚至法力比神仙还强。妖魔和神仙唯一的区别，就是妖怪没有被神仙系统认证过（没有编制），所以他们就只能被称为妖魔——比如，黑熊精、红孩儿，没被观音菩萨收下之前，都只能被称为妖怪，一经被菩萨收留，就成了神仙。
镇元大仙呢？他是地仙之祖，道号镇元子，混名与世同君。“与世同”是啥意思呢？意思是说自从天地开辟有了世道，他镇元子就出现了。因而，他也就是当然的“地仙之祖”了，只有天地才在他之上，余者皆是他的后辈。
镇元大仙虽是道教神仙体系中的鼻祖级人物，但他又跟住在天宫的三清不同，他是居于地上的地仙，而且他的道场也不是像三岛十洲的灵圣之地，只是一个并不太有名气的万寿山五庄观。
从这一点看来，镇元大仙更像是道教中的一个支系的鼻祖，虽然有神仙的编制，但就像古代文官集团中不被官方重用的一个儒家学术派别的创始人，长期处于“在野”状态。
所以说，镇元大仙在《西游记》神仙体系中虽然资历深、名气大，但并没有掌握实权。
明白了这些，你就明白镇元大仙做这个局的动机了：
为什么镇元大仙要做这个局？
因为，唐僧师徒四人组成的这个取经队伍很特殊——唐僧自然不用多少了，他是金蝉子转世——如来佛祖的得意弟子；孙悟空弃道从释，他不仅如来和观音菩萨都颇有交情，在道家的天庭系统中，他的人脉也非常广。一旦成功护送唐僧到西天求取真经，孙悟空在灵山取得特殊的地位，也是指日可待的。
虽然镇元大仙在道教神仙体系中的资历高、地位高，但怎奈他属于道教旁支，长期没有实权，所以，他在仙界的人脉并不广。
神仙的社会也是社会，在社会上行走，谁不想拓展自己的人脉呢？
想拓展人脉，就需要四处走动，但镇元大仙的资历太高，名气太大，各地方掌握实权的岗位都是他的后辈，他这祖师级别的身份，怎能拿不下脸面亲自出面去结交各路神仙呢？这就好比一个一个部门一把手亲自去跑外联，一来不成体统，二来容易被人看轻。
既然镇元大仙主动去结交别的神仙不行，他有人参果这样的宝贝，等着别人登门拜访不就行了？
这理论上行得通，但实际上却不是这回事儿。你想啊，你要是晚辈的神仙，没有什么由头，你没事儿会去镇元大仙那里去献殷勤吗？
肯定不会，镇元大仙的资历太高了，又有人参果这宝贝，没啥由头去登门，岂不有图人宝贝之嫌？所以，想结交这个祖师爷级别的神仙，就必须像福、禄、寿三仙一样，抓住孙悟空闯祸这千载难逢的机会，借替孙悟空求情的机会上门，一来跟镇元大仙建立了交情，二来也卖了孙悟空一个人情。
这也正合镇元大仙之意，他需要通过唐僧师徒来结交灵山和天庭这两个体系中的高人，以增强他的人脉。之所以他跟孙悟空立下救人参果树的赌约，也正是借孙悟空之口把两个体系中的高人请到他门上来。
所以你看，镇元大仙为了这个局，虽说前前后后用了15个人参果，但他这本钱花的值得啊。
经过孙悟空这一番折腾，镇元大仙不仅结交了福、禄、寿三仙（《西游记》中福禄寿说，“我等乃神仙之宗”，他们在道教神仙体系中的地位已经很高了），还跟灵山如来手下的头面人物观世音菩萨建立了关系，更重要的是通过这个局，他用自己的地祖气度，让金蝉子和孙悟空怀着愧疚之情，欠下了他的人情。
孙悟空大闹五庄观本不在理，镇元大仙作为法力无边的地仙之祖，不仅没有严厉惩罚唐僧师徒，还在孙悟空请来医树良方后，大设“人参果宴”。经此一役，靠三仙在道教仙界的地位，靠观音在释家佛界的威望，靠悟空在两大系统的人脉，镇元大仙的威望也必将随着师徒西行而由东方远播至西方。他的人脉关系网，也因为跟孙悟空结拜而大大扩展。
这种收益，对镇元大仙来说，损失十几个人参果算得了什么？所以说，不得不佩服镇元大仙，他的这个局设计得真是精妙啊！
通过让两个脾气不好的徒弟做接待，再安排徒弟只打两个人参果，引发孙悟空等人偷人参果，他让孙悟空在不知不觉之间就陷进去了。等果树被孙悟空推倒后，他又用受害者的姿态，让猴头心甘情愿地为他拉关系网，用皆大欢喜的结局达到自己的目的。
所以说，镇元大仙，不愧是地祖，真是高手中的高手！
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《西游记》原著中，唐僧师徒明明四人，为何镇元大仙却偏偏给了两个人参果？
四个大活人，两枚人参果。
怎么分？有学问。
镇元子既然特意交代清风、明月这两个倒霉孩子去善待自己的良友与故知，那他就是真心实意的想给唐僧一个天大的面子，给唐僧开一个小灶，补一补身子，让他安安生生的度一个小蜜月、做一个小月子，提高一下他的经验值和战斗力！
可是镇元子的优惠政策再好，落实起来还是会遇到最后一公里断头路的问题，简而言之，即是基层施政的怠惰与失职。
试想一下，如果清风与明月这两个倒霉孩子，要是把人参果像芒果一样削了皮、切成块、盛在漂亮的果碟里端给唐僧吃，如此宾至如归的美食美器，如此耐心周致的待客之礼，唐僧一定会感动得心思恍惚、大快朵颐，而且吃完之后还得意犹未尽的来一句English：“Waiter！Another dish，please！！”
所以说到底，清风、明月的待客之礼是有问题的，至少是有瑕疵：你让没见过榴莲的人怎么去吃榴莲呢？是吃尖儿啊？吃刺儿啊？吃皮儿啊？吃蒂儿把啊？还是吃瓤儿啊？！清风、明月的礼数貌似到了，而且彬彬有礼，可是全程都像是在演戏，一颗诚信服务的待客之心却自始至终都没有如约出席！
清风、明月两个童子冰雪聪明，唐僧在她们面前基本上没有什么秘密可言，以她们的读心术，足以清晰的预判出唐僧这个土鳖一定不敢吃人参果，那么兜兜转转，这两枚仙果一定还会落到清风、明月这两个小鬼头的肚子里面！这就是俩倒霉孩子的如意算盘！
如同我们看到的，唐僧这个二五眼果然看不穿人参果的真面目，非得说那是孩儿面的小朋友，并且拒而不受。唐僧打眼，这才让清风、明月这俩倒霉孩子拣了个天大的漏！
可是对清风、明月来说，捡漏归拣漏，你得到了不该得到的，你或许就会失去你不想失去的……
西游中，清风、明月刚出场的时候，都是温文尔雅的小淑女，不卑不亢，伶牙俐齿，尽管被好胜而刻薄的孙悟空逼得咬牙切齿，基本上还没有太失礼。
可是你再看清风、明月吃过人参果之后的表现吧，那简直就成了宫斗戏中的女主角、女疯子，成了歇斯底里、心如铁石的蛇蝎童子，秃驴长、秃驴短的骂得那叫一个流利！
千万别忘了，唐僧虽说身穿锦斓袈裟、手执九环锡杖，可是在清风、明月俩狂躁的童子眼里，照样特么啥都不是！仅仅是唐猴猪沙秃驴黑名单中的四分之一！！这特么可就犯了孙悟空的大忌，要知道孙猴子本来就是个齁脾气，当着猴子骂monkey你还不解气，你居然还当着monkey的面骂monk，骂秃驴，当着孙悟空的面骂他的恩师，那你再好的人参果树也难免一命归西！
两个童子，两枚果子，利益的位置，等待的轮次。清风、明月的小小算计，让所有的小人物和大人物都始料未及！
镇元子政令不出五庄观的血色糗事更是让唐僧师徒头疼不已、嗟叹不已，也让镇元子追悔莫及！痛定思痛，我估计五庄观接下来可能要搞一搞改革开放的有益尝试，怎么说这也算是五庄观的家国大事，但是吴老爷子对此却绝口不提，好没有道理！嘻嘻嘻！
再说一下镇元子“四人二果”的鬼把戏：他一再交代童儿要悄悄咪咪的把两枚人参果送给唐僧吃，可他应该知道，孙悟空作为唐僧的贴身内侍，不会有什么鸡毛蒜皮似的所谓秘密可以瞒得过孙猴子，到最后，师徒四人还是要同时面对“四人二果”的分配难题！
有人说：猪八戒吃西瓜，把人性的苟且与自私刻画得淋漓尽致，如果再让师徒四人排排座、分果果成为宫斗式的史诗，那无疑就会遂了镇元子的一番算计——无论唐猴猪沙怎么内耗、怎么分配革命成功的胜利果实，作为主动出击的地主之谊，他镇元子最多不过损失两枚人参果而已！
只可惜人算不如天算，清风、明月每人各贪吃了一枚果子，猴猪沙每人各偷吃了一枚果子，还意外损耗了一枚果子，最后剧情陡转，剩下的果子居然和人参果树一起被孙悟空断根而死！可以说，这就是造化弄人、小人物也能创造大历史的鲜活案例！
所以说，千万别以为小人物就是一些：人微言轻、任人宰割的小虾米，在命运微妙的天平上，哪怕一粒小小的尘埃，也有它不可忽视的重量与意义，任何一个貌似微不足道的尘埃分子，都足以改变恢宏的历史！
什么叫小人物？严格定义起来可能不会那么容易，可是小人物的职责之一，却是以埋葬大人物为生平之最大乐事！
另外，四人二果的悬念设计，更让人想到现代竞技体育的奖项设置：骑马要骑高头马，戴花就戴大红花！所谓文无第一，武无第二！
比如10人制的篮球赛，22人制的足球赛，那么大一帮子人，为了抢一个破球而前仆后继、拼尽全力，值得吗？值得！因为这才是现代竞技体育的价值和意义！
据说清朝时有一个不懂体育精神为何物的超级鸿儒，初见外国人踢足球，不以为然，深以为耻，觉得一伙二傻子呼呼啦啦的为抢一个破球而累得哼哈喘气，实在是可怜、可气而又滑稽！
于是这位鸿儒就爱心泛滥，为了让国人不再像他那样揪心不已，他特意给中国球员每个人都发了一个上好的足球，还要大家在球场上讲究一下温良恭俭让的大国之风，免得失了大国的国体，失了礼仪之邦的君子之气！
得，拜这位鸿儒所赐，也感谢他的爱心泛滥，直到今天，天朝的大国足球依然还只是一个遥远的梦，依然停留在球在梦中、梦在言中、言不由衷、宠辱不惊、不怒不痛、不痒不疼、不抢不争、超级文明的故国之风中……