[摘要]“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释？天地不仁，以万物刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；这两句应该相连贯，对天地来讲，万事万物皆平常，没什么高低长短，万物一...
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释？
天地不仁，以万物刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；这两句应该相连贯，对天地来讲，万事万物皆平常，没什么高低长短，万物一视同仁；对圣人而言，众生平等；百姓皆为子民，没什么高低贵贱之分，亦为一视同仁；这就是比喻上位者，平等视天下,万民；心中有一稞公平公正的心，治理天下和万民百姓。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释？
天地不仁以万物为芻狗。
一，芻狗，古代祭祀所用之物。芻，红色的丝线。
《淮南子·齐俗训》：譬若刍狗土龙之始成：文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之；及其已用之后，则壤土草蓟而已，夫有孰贵之？
可以简单理解为，束芻为狗，以祈福为用。特征是一次性物品，用完即弃。
二，断句。
最多见的断句是“天地不仁，以万物为芻狗”，单句可以解释得通，但是于上下文不通。
正确断句是“天地不仁以万物，为芻狗”。
理由很简单，因为下面一句是“圣人不仁以百姓为芻狗”。若断句为“天地不仁”，勉强可以穿凿附会，但势必将下一句亦断为“圣人不仁”——不仁，又怎么称得上圣人？于理不通。
三，仁。此为古义，现已无，意为“包容厚待”。
整句的意思。
天地不仁以万物，为芻狗——天地若不能包容厚待世间的万物生灵，就会像“芻狗”这种用具一样，遭人始重而旋弃。
换句话说，就是人将会逆天而行。但道法自然，自然法道，天地逆乱则失道。
下一句，圣人不仁以百姓，为芻狗——圣人若高居庙堂而不察民间疾苦，这样的圣人也会马上被世间抛弃。即圣人失其道，天下共伐。
——恒，不是常。
老子此旨，喻斥心胸器量。
“仁”字在古汉语里，并不完全是一个褒义词，而是中性的。
《道德经》第五章是在讲包容心，无论好坏善恶，实际上全都要“仁”，也就是包容。
为何坏、恶亦要包容？因为要留给其改进改正的余地。