[摘要]知其白，守其黑，为天下式。这句话怎么解？这句话来自《老子》，这句话是指认知对，守住错，即明白对与白，守住黑与错，以此作为天下的样式。从这句话就能看出古时先贤的智...
知其白，守其黑，为天下式。这句话怎么解？
这句话来自《老子》，这句话是指认知对，守住错，即明白对与白，守住黑与错，以此作为天下的样式。
从这句话就能看出古时先贤的智慧。每个人或事，都会有着两面性，把好的体现出来，把坏的压制住，以这样的方式呈现，天下不就太平了吗。正邪本就一念之间，黑白对错也没有绝对的界线，又怎么可能从人和物的身体里分离出来呢，就好比水，水能载舟亦能覆舟，是对是错，是黑是白。长江清沏，能浇灌长江两岸土地，养活两岸人们。黄河污浊，也能浇灌黄河两岸，养活两岸人们。但同时，也可以泛滥成灾，让人们知道什么是水深火热。
使用才是关键，扬其长，避其短，才是智慧。当然，道家学说或许提出就是为统治阶级服务，像儒家，法家一样，大都流派都为统治阶级服务，同时也推动着文明的发展。
知其白，守其黑，为天下式。这句话怎么解？
一位用直钩钓鱼的神秘大爷，和我讲解什么是：知其白，守其黑，为天下式。醍醐灌顶让我豁然明白老子的伟大。
有一次神奇的遭遇，我有一年去衡山旅游，在山下有个山涧小溪也很漂亮，我就过去玩耍，在那里看到一个大爷独自垂钓，我一看，那溪水很浅，那里看得到鱼，只见他拉起鱼钩，一看那鱼钩是个直的。
我感觉这位大爷非同寻常，于是走过去和他打招呼。聊起天来。
我问：大爷，您这鱼钩为什么是个直的？
他说：知道它有弯曲就好。这就是知其曲，守其直。
我一听，想起了道德经的话，知其白，守其黑。
于是我问：知其白，守其黑，为天下式。这句话怎么解？
大爷笑笑说：这话网上一搜索，很多答案，不必问我。
我说：网上的答案，很多都是人云亦云，大家都是说，白是光明光亮，黑是蒙昧，模糊，要守住模糊，在昏暗不显眼的境界中，保持一般人的本色，保持良好的道德情操，踏踏实实的做人做事，我也看不懂总觉得有些勉强，还是问你吧。
他说：我也不懂。
我说：你说给我听听，我请你吃鱼。
他说：好吧。我也好久没有钓到鱼了。
这个知其白，守其黑，为天下式。其实很简单，就是说啊，明白人啊常常抓住基础要害。
白从哪里来，从黑而出。白是什么，是象，是相，是表面的现象，是看得见的，摸得着的、闻得到的、听得见的，这就是白。
天下万物万事的直白之一面，又称作表面。
黑呢，就是产生这个表面直白万物万事的基础，黑也是玄，或者说万物之母色。黑色就是万色之母，在易经里也表示天。所以先秦时代都崇尚黑色。
这个黑呢，老子的意思，当然没有这么复杂，他就是说用黑来比喻生演万事万物的基础道体。
白，事物的现象、人的六根可以感知的现象，是因其根生于这个黑。老子说：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这个玄牝，也就是这里的黑。这个就是万物之根本的意思。
知其白，是个什么状态呢？
一般人不能守其黑，不懂得万物根本的玄妙，就一定是迷失在白里。
白里为什么会迷失，因为全都是现象的变化。五颜六色灯红酒绿名利欲望车水马龙尔虞我诈鸡毛蒜皮柴米油盐，周而复始无常变化，一般的大部分人，都是迷失在这里头无法醒觉。
就像做梦一样的。以这些表象为真，当真了。就像你看我钓鱼，一看见我的鱼钩是直的，你就马上判断我绝对钓不到鱼了。这就是迷失在表象里。
人一般都会迷失，因为无法觉察醒悟，把这些没有常性的表面幻象统统当成真的。因而产生了各种各样的喜怒哀乐，痛苦纠结。
那么，如果一旦有人，能深解老子此道理，在日常修行中，守根本之心，以观天下之白。就会慢慢出离这个白的表象之迷乱，获得一种稳定笃定的觉察的状态。
而拥有了这样的状态后，对所有万事万物，包括自己内心的思绪，全部一揽子都在这里头清清楚楚明明白白，但是却不加干涉不参与不做判断。这就叫知其白。
知其白，就是观照万物，观照万物的变化，发生、灭亡、以及这些与自己内心的相应。这个情况，老子道德经里另一段写的比较直白，可以拿来直接诠释。其实就是两个字“观复”。
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。
观复，就是知其白。
我说：大爷啊，你一说，我真的恍然大悟，原来老子所说，就是修行的方法。
他点点头：所以道家很多有灵性的人，直接拿起《道德经》就可以修行。就是这个原因。
我问：那知其白和守其黑，是怎样的一个关系呢？
他说：只有守其黑，才有可能真正做到知其白，我们以为靠头脑去思索天下事物的表象，就可以知道和了解它们，这是不可能的。了解和通透事物本质的唯一办法，就是守其黑，然后知其白。就是做静心功夫，道家叫修静，佛家叫修定。
唯有这样的办法才行，除此之外别无他法，定而生慧，才有智慧去了解万事万物的真相。
所以这句话它不仅是个方法论，也是在演示这个道理。
守其黑，是知其白的前提，知其白，也是守其黑的效果。如果单独从修行方法上解释，则这两句是可以当成详细的观照法来看的。所以说啊，老子把这些妙法都简单写出来，只是我们看不懂以为他在教人家做人。
知其白，也可以说某一件事某一样物，当我们感知到它，马上就把它归于本元之性，打个比方你不开心发脾气，那个怒气刚上来，你感知到了，马上觉察它，观照它，它自然就会熄灭，灭去哪了，归其黑了，归于空虚之根本了。
它本来从那里来，又回那里去，万事万物，包括杂念妄念烦恼执着，统统的“白”都可以归于“黑”，
用佛家的话说叫做：烦恼即菩提。
所以你只需要守其黑，即可，他们自然就会化之，奈何不了你，你自然就会有一份常德在，常德就是恒常之德，这份常德才不会偏离、不会乱掉，也就是定力很足了。
其实也就是对境不乱了，白也可以理解为境界，对着境界，一心不乱，常德不忒。不迷失在境界变化里头了。用佛的话说就是：心能转境，则同如来
为天下式，常德不忒，就是当你把这个观复的事情做到成为基本的常态，做到本能，做到绵绵密密，自然定力清静的常德，就不会乱掉了。不乱，就能复归于无极，归于大道了。
所以这里也是极其详细的操作方法。我们必须给老子敬礼。
我问：那白和黑，不应该是阴阳的意思吗？你看他之前的两句是知其雄守其雌，知其荣守其辱，难道白和黑，不是相对的阳和阴吗？
他说：当然可以是，老子写的文字，虽然后世发现有版本的不同，但是他当时写出来，不是从大脑里搞出来的，这是智慧流露出的圆满智慧，圆满智慧是很圆融的，你这样解释那样解释，都有一定的道理，黑白是非，这样浅显的去理解，也有道理。
荣其实出自于辱，雄也是出自于雌，并且荣辱和雌雄，都是一体的两个现象。照此类推，黑白阴阳，也是一体。这样去理解，当然不会错。这就是圆融啊。老子绝对不给你勘定一段话非要这样解释那样解释，他这样说了，你怎么悟是你的事。
但我们如果去稍稍研究一下他那个时代的黑白两个字的意思和用法，可能会更加接近他的原意思。然而我要告诉你的是，道德经这样的书，你不实际修行修静，一辈子拿古籍对着去翻译，研究到死，估计也难搞清楚他所写的字句到底是什么意思。
它不能靠一般的注解考古学术去研究，无法究竟，它只能靠悟，靠静心去悟。
我听完，站起来对着大爷鞠了一躬，此时看他身边鱼篓里，居然有一尾鱼在活蹦乱跳。他笑着说：小伙子啊，鱼就不必请我吃了，你看我也钓到了鱼了。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。
（本文观点乃一家之言，并无权威学术认定，仅供参考）