[摘要]为什么说蒲松龄的《崂山道士》，为普通人如何努力指明了方向？不是十分认同为普通人如何努力指明了方向这个观点，但是比较认同改成为大部分普通人，甚至说改为为小部分普通...

为什么说蒲松龄的《崂山道士》，为普通人如何努力指明了方向？

不是十分认同为普通人如何努力指明了方向这个观点，但是比较认同改成为大部分普通人，甚至说改为为小部分普通人，但是十分赞同想要做成一件事，要懂得“拘心”的观点。

蒲松龄的《崂山道士》的概述

一个世代做官的后代，名王七，喜道术，故崂山访仙。遇道观，见道士，与其攀谈。王七被道士折服，便拜师。

道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”

王七说：“我能。”

便留在道观学道。

从王七入道观的第二天开始，王七便听师父的吩咐，拿斧子和师兄们入山砍柴。过了一个多月，手脚磨起了厚厚的茧子，实在受不了，暗地便有了回家的念头。

但有一天晚上，见师父与两位客人饮酒，剪纸作明月，辉亮满屋；从师父桌上取一樽酒壶分酒，门徒纷纷争先恐后以碗盛酒喝，但是酒不见少。师父又听从另一位客人建议，以手中筷子往明月抛去，接着嫦娥从明月走出，载歌载舞。而后师父和两个客人移动酒席，去往月中饮酒，其内三人须眉清晰。后来，月色渐暗，客人离去，美景依旧还作物。

王七心里羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。

又过了一个月，王七受不了天天砍柴，却又得不到一点道术，便请求师父传授一点点法术。

道士说：“以前早说了你吃不得苦，现在果然证明了，你明天还是回家吧。”

但王七仍然希望师父传授穿墙术，以不负此次求道之行。

师父应允了王七，传授穿墙术。王七经过一番尝试，试过成功后大喜，拜谢师父。师父告诫他：“回去后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”并送他路费让他回去。

王七回到家，显摆自己会道术-穿墙术。但他妻子不信，王七便模仿崂山的做法，结果一头撞到墙壁，起了一个大包，妻子不由嘲笑他，王七又愧又恨，便狂骂老道士没安好心。

崂山道士这个故事教育给人的道理（可能也说的不对，说说你们的观点）

想要实现梦想，就要做出尝试，就要吃得了苦，从一点一滴做起；而有贵人指点，要谦虚好学；做事要沉得下心来，去掉私心杂念，才能有所成就。

个人观点

为什么我说最好在这个普通人前面，加上“大部分”，甚至说是“小部分”这几个字会比较好呢？

首先我个人比较认可的是，想要实现梦想，就要做出尝试，就要吃得了苦，从一点一滴做起；而有贵人指点，要谦虚好学；做事要沉得下心来，去掉私心杂念，才能有所成就。

但我们吃的了苦，从一点一滴做起，并不一定会有好的结果。况且王七他对于山上人来说，是普通人；但是对于山下人来说，却又不是普通人。他是世代为官的后代，事实上，对于他来说，他的家族的人就可以算是他的贵人了，他后面完全可以从事当官或者做生意，只要他谦虚好学的话，又会做人的话。

贵人贵人，何为贵人，这倒是没一个统一的说法，我也不知道。但是人生路上，你真的确定你遇到的贵人真的是贵人吗？

为什么我觉得那个道士是王七的贵人，因为那个道士虽说觉得王七不适合修道术，但是王七的恳求下，仍旧教了他“穿墙术”，并送他路费让他回去。假如那个道士并没有送他路费，那么你觉得他还会不会是王七的贵人？我不知道，你说呢？可能也是我“小人之心度君子之腹”了。

做事时去掉私心杂念是对的，但做人不行，我们不是山上人，我们是山下人。山下人注定就是有远近亲疏，说来说去就是会有人的私念，而事与人的区分界限有时真的不明显。假如王七他在家里去掉私心杂念，真的穿过墙，后面穿不过，那的确是他心不诚；假如在山下一次都没试过，失败了就怪别人，我们不了解具体的人也当看了个笑话。