[摘要]古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？巫蛊之术，自上古以来就是邪恶之术。在上古时期，巫术是成为人类统治阶级的必需品，而巫师，就曾经是最高的统治阶级...
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
巫蛊之术，自上古以来就是邪恶之术。在上古时期，巫术是成为人类统治阶级的必需品，而巫师，就曾经是最高的统治阶级。如今在一些神怪小说之中，经常能看到巫师称霸上古世界，在某种意义上来讲，这并非是完全的架空，与我国古代的原始社会有一定的历史反映。对于“巫蛊之术”何止是禁止，一旦发现，动辄就要牵连成千上百人。
黄帝时期，有一官职名为“祝由”，祝由，就是上古时期最早的官方巫师职业。因为生产力的提高，例如黄帝这样的部落首领已经萌生了到了“人定胜天”的自强萌芽，于是靠玄学吃饭的巫师只能退为人臣，但即便是在黄帝时期，祝由的地位也是不低的。
“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
以菅为席，以刍为狗，这定义了当时巫师的地位和神圣。但祝由却是代表着好的巫师，他们成就了中国传统“巫医”文化的鼻祖。例如北面而咒，十言即愈，这十言即愈是什么意思？
就是巫师念十句咒语，这个人的病就会好。因为我国自古以来没有传统的，以“神”为最高信仰的宗教，所以巫师，是我国古代迷信文化的最重要载体。但说了这么多巫师好的方面，为什么还会有巫蛊之术，而且还被后来的皇朝严令禁止呢？俗话说有黑就有白，有正必有反。有代表着治愈、祝福的白巫术，那么自然也存在着伤人于无形，诅咒的黑巫术。大家都是靠迷信和玄学吃饭的，不可能只有好的没有坏的。有人用巫术救人，就会有人以巫术伤人。而说到上古传承以来的“黑巫术”，其实最主要的一个分支，就是巫蛊之术。在《山海经》里，巫术还有这样的描述：
“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
这便是反映巫术偏暗黑化的一方面。而巫蛊之术就是从这种逐渐倒向邪恶的动机中渐渐变化出来。和白巫术以祝福、祈祷等主观臆想的救治行为不同，巫蛊之术是真的会借助实物，对被害者造成肉体上的真实伤害。比起巫术有可能会动摇王朝根基的风险，很显然害人性命更为可怕。巫蛊，其中最重要的就是蛊。所谓蛊，就是毒物，古代有五毒，讲的便是动物。害虫、毒虫即便在现代社会都数不胜数，在古代原始环境尚且高度保留的情况下，寻找毒物、制造毒物自然是更加简单。巫蛊之术的巫师最重要的一点就是：养蛊
其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。
养蛊非常有讲究，大到毒蛇，小到虱子这么小的毒虫，都把它们放到一个容器中自相残杀。只剩下蛇就叫蛇蛊，只剩下虱子大的虫子就叫虱蛊，为啥要养蛊？因为最后一只蛊物能活下来，说明它的毒性最强，它也最难杀。然后巫师就会把蛊虫想办法放到人体之中，这玩意以前还有点掩饰，说什么叫施法诅咒。其实就是让受害者喝水或者吞食下蛊虫，但是并不杀死它，因为巫师会有相应的解药，例如我国古代的苗族巫蛊最为著名，包括东南亚一带，湿热的热带气候让毒蛊虫拥有很好的研究环境。
一旦被蛊虫附身，必然是生不如死。但巫师会告诉这是诅咒，而不是什么吃了难以杀死的虫子。
所以历朝历代，不管是皇族还是平民百姓，朝廷都禁止巫蛊的存在，并不是说不允许那么简单，只要被发现，就是死刑。因为巫蛊之术太过恶毒，而且存在于无形。巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。《说文》里说“蛊”是人肚子里的寄生虫，《诸病源候论·蛊毒候》里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。
巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。
汉武帝时，皇宫中有人行巫蛊之术，汉武帝命人追查，此事牵连者达数十万人，连卫皇后和太子也幸免于难，汉武帝晚年曾深为自责，后人称此为巫蛊之祸。巫蛊之术害人害己，这种害人的方法太过于歹毒，所以这种旁门左道的东西还是不要来祸害人间了，巫蛊之术从秦代就有了，而且汉代和唐代的法律都是命令禁止巫蛊之术，一旦发现，不是处死就是流放，非常严格。
此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。
例如唐代的律法：“造畜蛊毒及教令者，绞。”唐代对巫蛊之术的容忍程度更低。在汉代，巫蛊之术其实在皇家内部还是拥有，属于自黄帝以来传承的“祝由”类，这被国家看作打击敌人的重要力量。但随着时代进步，唐宋时期人文大发展，思想哲学大发展，巫术被高层知识分子逐渐看破本质，先不说玄不玄，弄虫子这一点就很让人恶心。
站在蛊虫的角度来讲，这才是自古以来巫蛊之术危害最严重的一个分支。因为养蛊，可以说是不科学的巫术体系中，最为科学的方法，比起诅咒做法，很显然作为实用性的养蛊在巫蛊的发展岁月中占据绝对作用。
那么除了蛊虫以外，巫蛊之术还有没有其他的方法？答案是有的，在封建迷信思想极其厚重的年代里，巫蛊之术的“诅咒”其实要比蛊虫更让人惊怕，因为诅咒就是靠心理作用压溃他人，危害和蛊虫不相上下。当然，不同的是随着时代进步，有些开明的君主不相信诅咒的玄秘，不信者自然毫发无损。我国古代历史，第一起巫蛊大案，就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”。“汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。”
汉武帝很显然是一个典型处在“迷信”阶段的明君。为什么这样说呢？其实汉武帝此人倒不是昏庸，而是处在一个巫术仍然极其神秘让人心生畏惧的时代。晚年的汉武帝身体变弱多病，距离求长生的秦始皇也才两百年不到，汉武帝自然觉得自己功比嬴政，也该是长生之人。于是便被江充所利用，制造了巫蛊之祸，卫子夫、太子刘据都因此而死。汉武帝晚年身体羸弱，精神恍惚。作为一个曾经颇有作为的国家领袖，他必然有很多敌人让他忌惮。
晚年时期，因为精神恍惚，他一直觉得有人在暗中诅咒他害他。自春秋以来，很多君主都颇信“巫蛊之术”，汉武帝觉得自己久病不愈，一定是有人在暗中害他，所以对于巫蛊一类的事情十分敏感，一旦发现便会严加惩罚。而这让那些朝堂当中的小人钻了空子，他们借机大做文章，陷害朝堂当中的正直良臣。汉武帝有一个宠臣叫江充，他仗着皇帝的喜爱，整日里为非作歹，欺男霸女，即使有人报官告他，也根本没有官员敢去管，对此太子刘据颇为不满，曾多次警告他。看着汉武帝的身体一天不如一天，江充害怕太子上位后会对自己不利，于是便向汉武帝进言，说是有人诅咒他。汉武帝听过之后颇为愤怒，于是便派江充前去调查，他带着人立刻冲进了太子的宫中，拿着自己事先准备好的道具说是太子在诅咒皇帝。
太子一开始准备立刻面见皇帝，但身边人劝诫他说，汉武帝一直就对巫蛊之术颇为忌讳，此时上前无异于火上浇油，他们劝太子应该捉拿这些前来调查的人，江充等人被杀，但还有一个官员逃脱，他逃出去之后向汉武帝诬告太子谋反，盛怒之下，汉武帝派人捉拿太子。太子知道自己这次难逃一死，于是便找到了母后卫子夫说清楚了事情的来龙去脉。卫子夫为了保住孩子的性命，打开了未央宫的武器库，想要组建对抗皇帝的部队，一时之间整个皇宫一片混乱，最终太子兵败，卫子夫上吊自尽。这场政治动乱让汉武帝失去了皇后和儿子，让整个大汉王朝失去了最佳的继承者。也让整个大汉陷入“巫蛊之术”的恐惧当中，在当时人人自危，整个朝堂当中无人敢做正直之士，无人敢发正直之言。
这场巫蛊之术导致4万人丧命，自此以后，政府公开禁止这一巫术的流传，但这并没能阻止整个大汉王朝的衰落。这并不是第一起“巫蛊之祸”，在此之后的隋朝也曾发生过多起巫蛊案件，隋朝对于“巫蛊之术”也是明令禁止的，此后的唐、明、清也都有专门限制巫蛊之术的例文。可见自汉朝以后的封建王朝都领略到了“巫蛊之术”对于社会正常秩序的破坏。
这里所说的“巫蛊”是什么？汉武帝时期的巫蛊之祸，其实主要方式不是蛊虫。而是“木偶人诅咒”。例如公孙贺被举报的理由是，在汉武帝经过的御道中埋下了木偶人，以此来诅咒汉武帝。就是因为这个理由，当时的丞相公孙贺就死去了，可见了这种虚幻的理由和方式对统治者而言是多么敏感。
而后还有太子刘据被影响，江充就以这个理由继续大肆破坏，而汉武帝还不得不信，最后导致堂堂太子与皇后，最后被一个懂得巫蛊之术的奸臣江充所害死，让人唏嘘不已。巫蛊之术的诅咒十分唬人，先是获得被诅咒者的生辰八字，最好还能获得被诅咒者的精血。其实这种诅咒之术有没有用？自然是拼运气的，其实巫蛊诅咒之术最重要的，还是要把这个事情说给别人听。例如汉武帝，如果当时江充不与他讲，他压根也不会把身体差联系到这个方面去。所以诅咒的真正杀伤力在于告知，在心理上击败对手，让被诅咒者心理崩溃，这才是诅咒的本质。在实质上，诅咒其实根本没有蛊虫好用，蛊虫是实打实的物理伤害，但是诅咒之术要是有人不信，那就立马不灵了。
但不管怎么说，巫蛊之术都具有让人畏惧的神秘色彩。我国古代其实是到了宋代，才正式开始社会性地反对巫蛊之术在民间的传播，而之前的朝代的宗旨是，这种神秘力量只能皇家拥有，民间不得拥有，而宋代则是皇家也不信这东西了，毕竟北宋、南宋能够诞生理学这样的新思想社会，对这种落后的，连形而上学都不算的迷信恐惧是很鄙夷的。巫蛊之术”是利用“巫蛊”的行为，以达到给人以伤害的一种法术。“巫蛊之术”在古代是明令禁止的，一旦发现有人使用，都会受到严厉的惩罚。感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
我们现在都知道，所谓的“巫蛊之术”，其实不起任何作用的。古人虽然认识有限，但我们也不能小看古人的智慧。实际上，古人对“鬼神之说”，对超自然的神秘力量，其实也是有怀疑的，并不真的就那么相信。战国时期的屈原，写过一篇《天问》，在里面就表达了自己的怀疑和追问。孔子也提出，不讨论“怪力乱神”的事情。这种不讨论，其实也是对“怪力乱神”的真实性表示怀疑。
再说了，“巫蛊之术”是不是真的能起作用，其实是可以验证的。当通过验证发现并不起作用的时候，渐渐地人们也就不会相信了。
可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢?
“巫蛊之术”本来是不起作用的。但是，由于古人的认识有限，同时解决问题的能力有限，因此，“巫蛊之术”会产生强大的心理暗示力量。
比如一个人生病了，古代医疗技术有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蛊”的诅咒，这样一来，那生病的人心理一定会受到强力打击，无助的他一定会相信。
当年江充告诉汉武帝，太子刘据在利用“巫蛊之术”诅咒他。当时汉武帝本身就在重病期间，迟迟不见好转，因此他就相信了江充的话。而当后来，汉武帝因“巫蛊事件”残杀了数万人后，他的心理也就得到了极大的安慰。而心情一好，他的病也就很快痊愈了。
所以说，“巫蛊之术”虽然不能带来直接的作用，却能够带来间接的作用。
前面我们也说了，“子不语怪力乱神”。孔子为什么不讲鬼神之事，除了因为他对鬼神之事表示怀疑外，更多的还是从价值观去考虑的。
古代正统的价值观就是，一个人应该做一个“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是谦逊仁爱的。与“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地里搞阴谋诡计的，是下作害人的，是以非正当手段谋取利益的。
而“巫蛊之术”，就是以阴谋手段害人。最关键的是，它还是借助超自然的力量来害人，对人的伤害非常大。显然，这是一种违背古代正统价值观的做法，因此古人才会坚决反对。
古代的统治者，是不允许普通老百姓有政治诉求的。你可以当官，你当官的目的，是要表达对皇帝的忠诚。你关爱老百姓，也是代皇帝关爱。是把皇帝的浩荡皇恩，播撒给老百姓。
但如果你想要争取政治权利，那是绝对不允许的。皇帝会把你这种争取，判定为“谋大逆”，给予满门抄斩的惩罚。
而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。
比如陈阿娇曾经对卫子夫行“巫蛊之术”，就是要打消汉武帝对卫子夫的宠爱，让自己重新获得在后宫的地位。汉武帝怀疑太子刘据行“巫蛊之术”，也是怀疑刘据会取代他的皇位。康熙的皇长子胤禔对太子胤礽行“巫蛊之术”，也是想通过这种手段，取代胤礽的太子之位。
历史上所记载下来的那些行“巫蛊之术”的行为，没有一件与政治诉求没有关系。既然都与政治诉求有关，所以当然要严厉处置了。统治者严厉打击行“巫蛊之术”的行为，其实并非他认为“巫蛊之术”有多厉害，而是以这个为借口，达到其政治目的。
汉武帝搞出来的“巫蛊之祸”，残杀了数万人。这其实正是汉武帝的一种政治目的，他要借这件事，严厉打击那些功臣们。通过打击功臣，削夺功臣的权力，巩固自己的统治，确保汉家江山的稳固。唐玄宗的结发妻子王有容帮助唐玄宗登上皇位，但是唐玄宗一方面要打击王家外戚，另一方面又喜新厌旧，因此便借口王有容行“巫蛊之术”，废了王有容的皇后之位。
由此可见，古代统治者对“巫蛊之术”反应那么灵敏，既有“害怕”的原因，同时也有“故意”的原因。
可是反对不代表消失。一直到清代，都还有人利用巫蛊之术来害人。例如康熙的九子夺嫡，太子胤礽就被兄弟用这招诅咒过，这件事让康熙大为火光，视为兄弟自相残杀。
不得不说的是，作为我国最神秘也最令人好奇的一个文化板块，在过去的时代里，可远远没有如今看到的如此轻松诙谐。
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。
据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。
也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。
苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。
苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。
由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。
蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。
中蛊者的病象，脸变成黄色，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。
情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。
比如肿蛊就是取蛊虫粪便制成飞沫渗入人体，中蛊者浑身肿胀，痛痒难忍。而蛇蛊则是将其卵藏于食物内，误食后入体成蛇形，上下窜动撕咬。还有癫蛊是取蛊虫身上的菌附着于人体后，使人笑骂无常，丧失理智。
金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。
古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心踏地爱着相爱一生。
古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。
后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。
巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。
历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。
凡饲养蛊未成形者要被流放，成形者要被杀头。之后的各朝都将使用蛊术害人的行为定为十恶不赦的大罪，均要被处以极刑。在民间，巫术则是屡禁不止，老百姓在生病吃药无效时，会去请巫师作法除病。
旧社会中这样的现象非常多，但巫术本身就是一种愚昧百姓的手段。民国期间，湘西的一位官员，他得了一种腹胀的怪病，吃药无效的情况下，他请了一位苗人蛊妇来为他作法除病，但也都没有什么效果。
最后蛊妇被严刑拷打，差点丧命。后来经别人介绍，一位高明的医师将其病治好，那位蛊妇才捡回一条命。巫蛊之术，从古至今都是严令禁止的，历朝历代都有律法规定，但民间的一些偏远地方仍有陋习。
为何要明令禁止巫蛊之术？原因很简单，这是一种害人的封建迷信活动，往往是一些用心险恶的小人用来坑害他人的一种手段，是一种明显的犯罪行为。因此，从古至今，巫蛊之术都是被明令禁止的。