[摘要] 《琴诗・若言琴上有琴声》作者为唐朝文学家苏轼。其古诗全文如下： 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。 若言声在指头上，何不于君指上听。 【翻译】 如果说...
《琴诗・若言琴上有琴声》作者为唐朝文学家苏轼。其古诗全文如下：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
【翻译】
如果说琴声发自琴那把它放进盒子里为什么不响呢?如果说琴声发自手为何你的手上听不到声音?思考的问题是：任何一件事都是有几个因素相辅相成的没有琴不行没有手也听不到琴声。
【鉴赏】
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。